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其三,知識(shí)
。即將幼兒
小學(xué)化,對(duì)幼兒給予過多的知識(shí)
灌輸。這一點(diǎn)在二期課
改后有了很大改善,但在“功利化”的 大背景,很多家長(zhǎng)依然要求幼兒園給予
知識(shí)
學(xué)習(xí)”,于是幼兒園變通地以“興趣班”的形式給予滿足。以上三點(diǎn),就其
本質(zhì)是相同的,那就是在
中忽略了兒童的生命本體,忽略了生命的主體
整全 和發(fā)展 ,這些恰恰是 的“內(nèi)核”。事實(shí)上,不論是“多元智能”、“建構(gòu)主義”、“瑞吉?dú)W”,還是“全人 ”等,這些理念或模式都強(qiáng)調(diào)兒童的主體
,強(qiáng)調(diào) 應(yīng)以滿足兒童的內(nèi)在發(fā)展需要為本,在 過程中激發(fā)兒童潛能、
促進(jìn)兒童整全的生命發(fā)展?!懊つ扛L(fēng)”的 ,只看到 表面的變化,卻忽略了 不變的“內(nèi)核”;“碎片化”的 ,關(guān)注了兒童發(fā)展的多元需要,也關(guān)注了
兒童的個(gè)體差異
,但卻過于注重了各個(gè)“部分”,過于關(guān)注兒童所接受的 內(nèi)
容和外在活動(dòng),忘記了兒童生命的整全
,使 缺乏“整合”;“知識(shí) ”
,過
于強(qiáng)調(diào) 的功能化,而忽視了兒童的發(fā)展規(guī)律。
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第四,生命
的實(shí)施途徑。大部分學(xué)者認(rèn)為生命 的實(shí)施,應(yīng)該是學(xué)
校、家庭、社會(huì)等多種力量的共同參與,而學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所,所以對(duì)學(xué)
生生命的發(fā)展負(fù)有主導(dǎo)作用,因此他們大都從學(xué)校管理的角度提出了生命
的實(shí)施途徑?!渡虾J兄行W(xué)生生命 指導(dǎo)綱要(試行)》中提出,生命 要從滲透在各學(xué)科的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)(包括現(xiàn)有的顯 課程和一些隱 課程)、形式多樣的專題 、以實(shí)踐體驗(yàn)為主的課外活動(dòng)這三個(gè)途徑來展開,要重視營(yíng)造學(xué)校、家庭和社會(huì)的和諧人際環(huán)境,發(fā)揮環(huán)境育人的作用。此外,也有部分學(xué)者從生命 的體系構(gòu)建上進(jìn)行了一定的探討,如生命 的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系、保證體系等。另一些研究者則提出了一些具體可操作的教學(xué)方法來幫助生命 的實(shí)施,如隨機(jī)教學(xué)法、親身體驗(yàn)法、角色扮演法等。當(dāng)然,生命 的課程教學(xué)及生命 對(duì)教師素質(zhì)的要求也成為研究?jī)?nèi)容之
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