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由上可知，“渴（愛）”并不是苦之生起的最初或的原因，而是最明顯、最直接的原因，也是最主要與最普遍的事實(shí)。﹝注三﹞因此，在巴利文原典的某些地方，集諦的定義中，除了以渴（愛）為主要原因以外，還包括了其他的煩惱不凈法。﹝注四﹞本文篇幅有限，無法詳論，只請牢記一點(diǎn)：這渴（愛）的核心，就是從無明生起的虛妄我見。

　　“渴（愛）”一詞的意義，不僅是對欲樂、財(cái)富、權(quán)勢的貪求與執(zhí)著，也包括對意念、理想、觀點(diǎn)、意見、理論、概念、信仰等的貪求與執(zhí)著。﹝注五﹞根據(jù)佛的分析，世間一切困擾紛爭，小至家庭個(gè)人之間的口角，大至國與國間的戰(zhàn)爭，無不由于這自私的“渴（愛）”所引起的。﹝注六﹞從這一觀點(diǎn)看，一切經(jīng)濟(jì)、政治、與社會(huì)的根本，都在這自私的渴愛。大政治家們想僅從經(jīng)濟(jì)與政治方面去解決國際糾紛，討論戰(zhàn)爭與和平，只觸及問題的表面，而不能深入到根本癥結(jié)之所在。佛就曾告訴羅吒波羅：“世人常感不足，夢寐以求，乃成為‘渴（愛）’的奴隸。”

“嗯，是妖怪的孩子，也叫山孩子?！?/p>

　　“啊，是妖怪的孩子！”甚兵衛(wèi)說完笑了起來：“妖怪的孩子，你為什么這樣慌慌張張的？”

　　于是，妖怪的孩子就說了它的遭遇。原來在七天前，趁著天氣暖和，它和五六個(gè)小伙伴一起從山里出來，在田地里跳跳蹦蹦地玩耍。正當(dāng)它玩得高興的時(shí)候，冷不防，它的尾巴一下被一只咬住了。它好不容易逃脫了，可是，那條最寶貴的尾巴卻被咬去了一半兒。丟掉了尾巴尖，兒它就失去了騰云駕霧和搖身一變的本領(lǐng)了，于是就和伙伴們走散了，沒辦法，只好躲在這山崖下的草叢中。不能回到很遠(yuǎn)的山里，又沒法出去找吃的。

　　晚上一出去，就有很多的狗叫喚，使它很害怕，而且寒冷的夜晚，尾巴上的傷疼得要命……這一周里，它是忍受著饑餓、寒冷和傷痛，在山崖下不住地發(fā)抖。正在這個(gè)時(shí)候，它看到甚兵衛(wèi)路過這兒，忍受不了，才跳了出來。