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由上可知,“渴(愛)”并不是苦之生起的最初或的原因,而是最明顯、最直接的原因,也是最主要與最普遍的事實(shí)。﹝注三﹞因此,在巴利文原典的某些地方,集諦的定義中,除了以渴(愛)為主要原因以外,還包括了其他的煩惱不凈法。﹝注四﹞本文篇幅有限,無法詳論,只請牢記一點(diǎn):這渴(愛)的核心,就是從無明生起的虛妄我見。
“渴(愛)”一詞的意義,不僅是對欲樂、財(cái)富、權(quán)勢的貪求與執(zhí)著,也包括對意念、理想、觀點(diǎn)、意見、理論、概念、信仰等的貪求與執(zhí)著。﹝注五﹞根據(jù)佛的分析,世間一切困擾紛爭,小至家庭個(gè)人之間的口角,大至國與國間的戰(zhàn)爭,無不由于這自私的“渴(愛)”所引起的。﹝注六﹞從這一觀點(diǎn)看,一切經(jīng)濟(jì)、政治、與社會(huì)的根本,都在這自私的渴愛。大政治家們想僅從經(jīng)濟(jì)與政治方面去解決國際糾紛,討論戰(zhàn)爭與和平,只觸及問題的表面,而不能深入到根本癥結(jié)之所在。佛就曾告訴羅吒波羅:“世人常感不足,夢寐以求,乃成為‘渴(愛)’的奴隸。”


“嗯,是妖怪的孩子,也叫山孩子?!?/p>
“啊,是妖怪的孩子!”甚兵衛(wèi)說完笑了起來:“妖怪的孩子,你為什么這樣慌慌張張的?”
于是,妖怪的孩子就說了它的遭遇。原來在七天前,趁著天氣暖和,它和五六個(gè)小伙伴一起從山里出來,在田地里跳跳蹦蹦地玩耍。正當(dāng)它玩得高興的時(shí)候,冷不防,它的尾巴一下被一只咬住了。它好不容易逃脫了,可是,那條最寶貴的尾巴卻被咬去了一半兒。丟掉了尾巴尖,兒它就失去了騰云駕霧和搖身一變的本領(lǐng)了,于是就和伙伴們走散了,沒辦法,只好躲在這山崖下的草叢中。不能回到很遠(yuǎn)的山里,又沒法出去找吃的。
晚上一出去,就有很多的狗叫喚,使它很害怕,而且寒冷的夜晚,尾巴上的傷疼得要命……這一周里,它是忍受著饑餓、寒冷和傷痛,在山崖下不住地發(fā)抖。正在這個(gè)時(shí)候,它看到甚兵衛(wèi)路過這兒,忍受不了,才跳了出來。
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