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由是可知，它們生起與熄滅的種子，都在五蘊(yùn)之內(nèi)。這才是佛的名言：“在這眾生六尺之軀內(nèi)，我說即是，的生起與寂滅，以及走向寂滅之道”﹝注二十六﹞的真實(shí)意義。這意思就是說，全透明快干膠水，所有的四圣諦也都在這五蘊(yùn)之中；也就是說，都在我身中（這里“”二字代替了苦字）。這意思也是說：苦的生起與熄滅，并非有賴于外力。

　　遵照第四圣諦的方法，去發(fā)展及培養(yǎng)智慧（般若）（見下章）時(shí)，即能澈見生命的奧秘，如實(shí)地見到事物的真相。這秘密發(fā)現(xiàn)后，真理見到后，南海區(qū)快干膠水，所有一切狂熱地制造著輪回相續(xù)的妄見的力量，一時(shí)俱歸平靜，不能再產(chǎn)生任何業(yè)果。因?yàn)橥龍?zhí)已破，對(duì)繼續(xù)生存的渴愛已斷。就像患在自覺到他疾病的原因和秘密時(shí)，他的病就霍然而愈一樣在幾乎所有的宗教中，至善之境只有在死后方能達(dá)到。涅槃卻可以當(dāng)生成就，不必等到死方能“獲得”。

有些學(xué)者正在揣測佛所知而未說的是些什么法。這是徒勞無功的。

　　佛對(duì)于討論不必要的形上學(xué)方面的問題不感興趣。這些都是純粹的臆想，只能制造莫須有的問題。他把它們形容為“戲論的原野”。在他的弟子中，似乎有幾個(gè)人不能領(lǐng)會(huì)佛的這種態(tài)度。因?yàn)橛幸粋€(gè)例子：一個(gè)叫做鬘童子的弟子，就曾以十條有名的形上學(xué)方面的問題問佛，不銹鋼快干膠水，并要求佛作一個(gè)答覆。﹝注三十四﹞

　　有，鬘童子午后靜坐時(shí)，忽然起來去到佛所，行過禮后在一旁坐下，就說：

　　“世尊！我正獨(dú)自靜坐，忽然起了一個(gè)念頭：有些問題世尊總不解釋，或?qū)⒅當(dāng)R置一邊，或予以摒斥。這些問題是：(一)是的，還是(二)不的？(三)是有限的，還是(四)無限的？(五)身與心是同一物，還是(六)身是一物，心又是一物？(七)如來死后尚繼續(xù)存在，還是(八)不再繼續(xù)存在，還是(九)既存在亦（同時(shí)）不存在？還是(十)既不存在亦（同時(shí)）不不存在？這些問題，世尊從未為我解釋。這（態(tài)度）我不喜歡，abs粘pvc快干膠水，也不能領(lǐng)會(huì)。我要到世尊那里去問個(gè)明白。如果世尊為我解釋，我就繼續(xù)在他座下修習(xí)梵行。如果他不為我解釋，我就要離開僧團(tuán)他往。如果世尊知道是的，就請(qǐng)照這樣給我解釋。如果世尊知道是不是的，也請(qǐng)明白說。如果世尊不知道到底是不等等，那末，不知道這些事情的人，應(yīng)當(dāng)直說‘我不知道，我不明白。