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可敬的喬答摩??！婆羅門(mén)教的古圣典是經(jīng)過(guò)往哲口口相傳，直至于今今從未中斷。關(guān)于這個(gè)，婆羅羅門(mén)教徒有的結(jié)論：‘只有這才是真理，余者皆是假法?！删吹膯檀鹉Γ瑢?duì)這點(diǎn)有什么話說(shuō)嗎？”

　　佛問(wèn)道：“在婆羅門(mén)教徒中，有沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)他已親身確知確見(jiàn)‘只有這才是真理，余者皆假’？”

　　那年輕人倒很坦白。：他說(shuō)：“沒(méi)有！”

　　“那末，有沒(méi)有一位婆羅門(mén)的教師，或是教師的教師，如此上溯至于七代，或是婆羅門(mén)經(jīng)典的原著作人，曾自稱他已知已見(jiàn)‘只有這才是真理，余者皆是假法’？”

　　“沒(méi)有！”

　　“那末，這就像一隊(duì)盲人個(gè)都抓住了前面的人。個(gè)看不見(jiàn)，中間的看不見(jiàn)，最后也看不見(jiàn)。這樣，依我看來(lái)，婆羅門(mén)教徒的情形正與一隊(duì)盲人相彷?！?/p>

　　然后，佛給了這群婆羅門(mén)教徒一些極為重要的忠告。他說(shuō)：“護(hù)法的智者，不應(yīng)作如是的結(jié)論：‘只有這才是真理，余者皆假

文是代表我們所熟知的事物和意念的符號(hào)。這些符號(hào)甚至不足以表顯日常事物的真實(shí)性狀。在了知真理方面，語(yǔ)文是不可靠而易致差錯(cuò)的。所以，《楞伽經(jīng)》里就說(shuō)愚人執(zhí)著語(yǔ)言文字，如大象陷于泥淖。﹝注一﹞

　　可是我們又不能沒(méi)有語(yǔ)言文字。不過(guò)如果用正面的文詞來(lái)表詮涅槃，我們立刻就會(huì)產(chǎn)生一項(xiàng)與這語(yǔ)詞有關(guān)的意念而執(zhí)著它，結(jié)果可能與原意適相違反。因此，說(shuō)到涅槃，我們大都用反面的文詞﹝注二﹞，如“斷愛(ài)”、“無(wú)為”、“止貪”、“寂滅”等。因?yàn)檫@樣做，似乎比較不易引起誤解。

　　我們?cè)倏纯窗屠脑淅锶舾赡鶚劦亩x及說(shuō)明：

　　“涅槃是斷絕貪愛(ài)：放棄它、摒斥它、遠(yuǎn)離它、從它得解脫?！暴z注三﹞

　　“一切有為法的止息，放棄一切污染，斷絕貪愛(ài)，離欲，寂滅，涅槃?！暴z注四﹞

　　“比丘們啊！什么是（無(wú)為）？它就是貪的熄滅、嗔的熄滅、的熄滅。這個(gè)，比丘們啊