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可敬的喬答摩??!婆羅門(mén)教的古圣典是經(jīng)過(guò)往哲口口相傳,直至于今今從未中斷。關(guān)于這個(gè),婆羅羅門(mén)教徒有的結(jié)論:‘只有這才是真理,余者皆是假法?!删吹膯檀鹉Γ瑢?duì)這點(diǎn)有什么話說(shuō)嗎?”
佛問(wèn)道:“在婆羅門(mén)教徒中,有沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)他已親身確知確見(jiàn)‘只有這才是真理,余者皆假’?”
那年輕人倒很坦白。:他說(shuō):“沒(méi)有!”
“那末,有沒(méi)有一位婆羅門(mén)的教師,或是教師的教師,如此上溯至于七代,或是婆羅門(mén)經(jīng)典的原著作人,曾自稱他已知已見(jiàn)‘只有這才是真理,余者皆是假法’?”
“沒(méi)有!”
“那末,這就像一隊(duì)盲人個(gè)都抓住了前面的人。個(gè)看不見(jiàn),中間的看不見(jiàn),最后也看不見(jiàn)。這樣,依我看來(lái),婆羅門(mén)教徒的情形正與一隊(duì)盲人相彷?!?/p>
然后,佛給了這群婆羅門(mén)教徒一些極為重要的忠告。他說(shuō):“護(hù)法的智者,不應(yīng)作如是的結(jié)論:‘只有這才是真理,余者皆假



文是代表我們所熟知的事物和意念的符號(hào)。這些符號(hào)甚至不足以表顯日常事物的真實(shí)性狀。在了知真理方面,語(yǔ)文是不可靠而易致差錯(cuò)的。所以,《楞伽經(jīng)》里就說(shuō)愚人執(zhí)著語(yǔ)言文字,如大象陷于泥淖。﹝注一﹞
可是我們又不能沒(méi)有語(yǔ)言文字。不過(guò)如果用正面的文詞來(lái)表詮涅槃,我們立刻就會(huì)產(chǎn)生一項(xiàng)與這語(yǔ)詞有關(guān)的意念而執(zhí)著它,結(jié)果可能與原意適相違反。因此,說(shuō)到涅槃,我們大都用反面的文詞﹝注二﹞,如“斷愛(ài)”、“無(wú)為”、“止貪”、“寂滅”等。因?yàn)檫@樣做,似乎比較不易引起誤解。
我們?cè)倏纯窗屠脑淅锶舾赡鶚劦亩x及說(shuō)明:
“涅槃是斷絕貪愛(ài):放棄它、摒斥它、遠(yuǎn)離它、從它得解脫?!暴z注三﹞
“一切有為法的止息,放棄一切污染,斷絕貪愛(ài),離欲,寂滅,涅槃?!暴z注四﹞
“比丘們啊!什么是(無(wú)為)?它就是貪的熄滅、嗔的熄滅、的熄滅。這個(gè),比丘們啊
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