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“太好了！”發(fā)現(xiàn)了馬打哈欠的甚兵衛(wèi)；大聲地叫喊著。就在這時候，那胖得圓溜溜的妖怪的孩子，一下從張大的馬嘴里輕輕地跳了出來。

　　“甚兵衛(wèi)，你把馬的肚子借了我這么長時間，實在太感謝您了。做為酬謝，從今以后，我給你的馬一百倍的力氣?！?/p>

　　說著，妖怪的孩子點了一下頭，因為胖，行了個拙笨的禮，揮動著長好了傷口的尾巴，一下飛到半空中，轉眼就不知去向了。甚兵衛(wèi)望著天空呆若木雞，聽到黑馬咴咴嘶叫，他才醒過神來。他一邊撫摸著馬頭，一邊哈哈地大笑起來。

　　從那以后，甚兵衛(wèi)的馬果然有了一百個人的力氣，不，是一百匹馬的力氣，更加出奇的能干。人們望著那拉著車神速飛奔的黑馬，也就更加羨幕和驚奇。

　　甚兵衛(wèi)自己卻若無其事，他嘴里常常哼著別人聽不懂的謎語似的歌兒，來往在大道上。

　　就是妖怪的小孩

　　有了困難也該搭救。

　　吞下妖怪的小孩，

　　再和哈欠一塊兒吐出來。

　　黑魔馬多么可愛！

　　駕！得兒，得兒，咳咳！

　　每一個人都會承認，世間一切惡事都從自私欲生。這并不難懂。但是這“渴（愛）”如何能產(chǎn)生來世與后有，就不是那么容易把握的一個問題了。在這里，我們必須探討與圣諦的哲理相應的第二圣諦中的哲理。我們必須對業(yè)與再生的理論有若干的概念。

　　眾生所賴以繼續(xù)生存的要件“因、緣”共有四種，叫做四食：(一)普通物質的食糧（段食）；(二)感官（包括意根）與外境的接觸（觸食）；(三)知覺（識食）；(四)思或意志（思食）。﹝注七﹞

　　四者中最后一項的思食，就是求生、求存、求再生、求生生不已、繁衍滋長的意志:。﹝注八﹞它是造成生命延續(xù)的根本，以善惡等業(yè)使生命向前邁進。﹝注九﹞它就是“思”。﹝注十﹞在前面已經(jīng)說明過思就是業(yè)，這就是佛自己所下的定義。關于剛才提到的“思食”，佛說：“一個人能*解思食的意義，他就能懂得三種‘渴（愛）’的意義?！暴z注十一﹞可知“渴（愛）”、“思”、“思食”及“業(yè)”等名詞所表詮的，都是一樣的東西，都是表示求生、求存、求再生、求日益繁衍、滋長、積聚。這就是苦之生起的原因。在構成眾生的五蘊中，它是隸屬于行蘊的