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“太好了！”發(fā)現(xiàn)了馬打哈欠的甚兵衛(wèi)；大聲地叫喊著。就在這時候，那胖得圓溜溜的妖怪的孩子，一下從張大的馬嘴里輕輕地跳了出來。

　　“甚兵衛(wèi)，你把馬的肚子借了我這么長時間，實(shí)在太感謝您了。做為酬謝，從今以后，粘PU膠水，我給你的馬一百倍的力氣?！?/p>

　　說著，妖怪的孩子點(diǎn)了一下頭，因?yàn)榕?，行了個拙笨的禮，揮動著長好了傷口的尾巴，一下飛到半空中，TPU粘金屬膠水，轉(zhuǎn)眼就不知去向了。甚兵衛(wèi)望著天空呆若木雞，聽到黑馬咴咴嘶叫，他才醒過神來。他一邊撫摸著馬頭，一邊哈哈地大笑起來。

　　從那以后，甚兵衛(wèi)的馬果然有了一百個人的力氣，不，是一百匹馬的力氣，膠水，更加出奇的能干。人們望著那拉著車神速飛奔的黑馬，也就更加羨幕和驚奇。

　　甚兵衛(wèi)自己卻若無其事，他嘴里常常哼著別人聽不懂的謎語似的歌兒，來往在大道上。

　　就是妖怪的小孩

　　有了困難也該搭救。

　　吞下妖怪的小孩，

　　再和哈欠一塊兒吐出來。

　　黑魔馬多么可愛！

　　駕！得兒，得兒，咳咳！

若干通俗而不正確的語句，如“佛于死后入于涅槃或般涅槃”，曾引起許多對涅槃的幻想與揣測。﹝注二十二﹞一聽說“佛入涅槃或般涅槃”，即以為涅槃是一種境界、一種領(lǐng)域或一個位置，其間仍有某種的存在，而以所熟知的“存在”一詞的涵義來臆測涅槃是何等樣子。這通俗的說法“佛入涅槃”在巴利文原典中，并無與它相當(dāng)?shù)脑~句。所謂“佛于死后入于涅槃”，根本沒有這一說。巴利文中有

Parinibbuto一詞用以代表佛或羅漢等親證涅槃?wù)叩氖湃ィ@字的意思并非“入于涅槃”。這字簡單的意義，只是“完全謝世”、“完全熄滅”或“”而已。因?yàn)榉鸹蛄_漢死后即不再受生。

　　另外一個問題是：佛或羅漢死（般涅槃）后如何？這問題是屬于不可答的問題之類（無記）。﹝注二十三﹞佛談到這問題時，也表示在人類的辭匯里，沒有字眼可以表達(dá)羅漢死后的情狀。在答覆一個名叫婆磋的游方者所發(fā)的同樣問題的時候，佛說“生”、“不生”等名詞不能適用于羅漢。因凡與“生”、“不生”有所關(guān)聯(lián)的色、受、想、行、識等，以羅漢言，俱已澈底無遺，死后不再生起。﹝注二十四﹞