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羅陀??！熄滅貪愛，就是涅槃?！暴z注六﹞

　　“比丘們啊！一切有為無為法中，無貪最上。就是說：遠(yuǎn)離憍慢，斷絕渴想﹝注七﹞，執(zhí)著，續(xù)者令斷，熄滅貪愛，離欲，寂滅，涅槃。”﹝注八﹞

　　佛的大弟子舍利弗回答一個(gè)者“什么是涅槃”的問題時(shí)，他的答覆與佛所作無為法的界說（見上）一般無二：“”﹝注九﹞

　　“放棄、消滅與對(duì)此五蘊(yùn)之身的貪求，就是苦的止息?！暴z注十﹞

　　“生死相續(xù)的止息，就是涅槃。”﹝注十一﹞

　　此外，對(duì)于涅槃，佛又曾說：

　　“比丘們??！有不生、不長的非緣生法（無為法）。如果沒有這不生、不長的非緣生法，則一切生的、長的、因緣和合的，即無從得解脫。因?yàn)橛羞@不生、不長、非緣生法故，生的、長的、因緣和合的，才能得到解脫?！暴z注十二﹞

　　“此中沒有地水火風(fēng)四大種。長寬、粗細(xì)、善惡、名色等等觀念也一律摧破無遺。無此世間亦無他世間，無來無去亦無停留，不死不生亦無。

為涅槃是絕滅貪愛的自然結(jié)果，那是錯(cuò)誤的。涅槃不是任何東西的結(jié)果。如果它是一個(gè)結(jié)果，它就是由某種因緣所得的效應(yīng)。那它就是緣生的，而為有條件的存在。但是涅槃既非因亦非果，他是超越因果的。真理不是一個(gè)結(jié)果，也不是一個(gè)效應(yīng)。它不是一種神秘的心靈或思想的狀態(tài)，猶如禪定一般。真理就是真理。涅槃就是涅槃。你惟一想知道它的方法就是親見親證。有路可通涅槃，但是涅槃并不是這條路的結(jié)果。﹝注二十﹞你可以沿一條小徑到達(dá)一座山，但那山卻不是那條路的結(jié)果或效應(yīng)。你可以看見一道光明，但是光明并不是你目力的結(jié)果。

　　常有人問：涅槃之后又如何？這問題是不能成立的，因?yàn)槟鶚勈亲罱K的真理。它既是最終，它之后就不能再有別的。如果涅槃之后仍有什么，那末那東西才是最終的真理，涅槃就不是了。一個(gè)名叫羅陀的比丘，曾用另一方式將這問題問佛：“涅槃的作用是什么？”這問題先假定涅槃之后仍有余事，所以要求涅槃須有作用。因此佛答稱：羅陀??！這問題是不得要領(lǐng)的。修習(xí)梵行即以涅槃為其最終目的，沈潛于真理之中。﹝注二十一