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第二天,伐木人和平時一樣,早晨出去伐木,晚上回到家里。一進(jìn)門,籠火的準(zhǔn)備又都做好了。而且,旁邊的鍋里還有肉片。伐木人四處尋找。
哪兒也看不出有別的什么人來的跡象。
又過了,伐木人早晨又出去伐木。可是,他并沒有走遠(yuǎn),就在小屋子的附近。這一次,伐木人比平?;貋淼迷纭.?dāng)他快到家門口的時候,看到一個少女背著柴禾進(jìn)了他的小房子。伐木人急忙走上去,打開屋門一看,地爐旁邊坐著的不是木偶,竟然是他的!伐木人想:我是在做夢吧?
“我又回來了,”說話了,“因?yàn)楦绺缫粋€人太了?!?/p>
“你可回來了!你可回來了!”伐木人興奮極了,一邊說,一邊就去握的手。
“不行!不行!”急忙躲開,說:“哥哥,你不要碰我!”
“為什么?為什么?”



佛問他有沒有準(zhǔn)備衣和缽。(比丘應(yīng)備三衣一缽,缽是用來乞食的。)弗加沙回說沒有。佛說如來不能為沒有衣缽的人授戒。弗加沙聞言就出去張羅衣缽,但不幸被一只母牛角觸。﹝注十八﹞
后來這噩耗傳到佛處。佛即宣稱弗加沙是一位圣者,已經(jīng)澈見真理,得不還果,在他再生之地,即可得羅漢果﹝注十九﹞,死后再回到這來。﹝注二十﹞
這故事很清楚地說明弗加沙聽佛說法,就*解佛所說義,他并不知道說法的是誰,所說的是誰的法卻見到了真理。只要藥好,就可。用不著知道方子是誰配的,藥是那里來的。
幾乎所有的宗教都是建立在“信”──毋寧說是盲信──上的。但是在佛教里,重點(diǎn)卻在“見”、知與*解上,而不在信(相信)上。巴利文佛典里有一個字
saddha 梵文作sraddha),一般都譯作“信”或“相信”。但是saddha
不是單純的“信”,而是由確知而生之堅(jiān)心。只是在通俗佛教以及在經(jīng)典中的一般用法方面來說
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