桐廬吃飯去哪里,桐廬吃飯,溪畔農(nóng)家樂飯店(查看)

“農(nóng)家樂”旅游的雛形來自于國內(nèi)外的鄉(xiāng)村旅游，并將國內(nèi)特有的鄉(xiāng)村景觀、民風民俗等融為一體，因而具有鮮明的鄉(xiāng)土烙印。同時，它也是人們旅游需求多樣化、閑暇時間不斷增多、生活水平逐漸提高和“文明病”、“城市病”加劇的必然產(chǎn)物，是旅游產(chǎn)品從觀光層次向較高的度假休閑層次轉(zhuǎn)化的典型例子。

鄉(xiāng)村旅游在國外已有30多年的歷史，開展得比較成功的在部分是一些歐美發(fā)達國家。20世紀60年代初，當時的旅游大國西班牙把鄉(xiāng)村的城堡進行一定的裝修改造成為飯店，用以留宿過往客人，這種飯店稱為“帕萊多客?！?；同時，把大農(nóng)場、莊園進行規(guī)劃建設，提供徒步旅游、騎馬、滑翔、登山、漂流、參加農(nóng)事活動等項目，從而開創(chuàng)了鄉(xiāng)村旅游的先河。以后，鄉(xiāng)村旅游在美國、法國、波蘭、日本等國家得到倡導和大發(fā)展。1996年，美國農(nóng)村客?？偸杖霝?0億美元。1997年，美國有1800萬人前往鄉(xiāng)村、農(nóng)場度假，僅在美國東部便有1500個觀光農(nóng)場，在西部還有為數(shù)眾多的專門用于旅游的牧場。法國有1.6萬多戶農(nóng)家建立了家庭旅館，推出農(nóng)莊旅游，全國33%的游人選擇了鄉(xiāng)村度假，鄉(xiāng)村旅游每年接待游客200w給農(nóng)民帶來700億法郎的收入，相當于全國旅游收入的1/4。在歐美國家，鄉(xiāng)村旅游已具有相當規(guī)模，并已走上了規(guī)范化發(fā)展的軌道，顯示出的生命力和巨大的發(fā)展?jié)摿?。當今中國的農(nóng)家樂模式主要出現(xiàn)在北方，其中又以北京、四川、天津、河北為主，農(nóng)家樂最吸引旅游客的地方是：消費合理，價格實惠。

“農(nóng)家樂”旅游的雛形來自于國內(nèi)外的鄉(xiāng)村旅游，并將國內(nèi)特有的鄉(xiāng)村景觀、民風民俗等融為一體，因而具有鮮明的鄉(xiāng)土烙印。同時，桐廬吃飯，它也是人們旅游需求多樣化、閑暇時間不斷增多、生活水平逐漸提高和“文明病”、“城市病”加劇的必然產(chǎn)物，是旅游產(chǎn)品從觀光層次向較高的度假休閑層次轉(zhuǎn)化的典型例子。

   我國農(nóng)家樂最初發(fā)源于四川成都，具體位置有都江堰市的青城山，郫縣、溫江等說。后來發(fā)展到整個成都平原，四川盆地，直至全國。真正以“農(nóng)家樂”命名的鄉(xiāng)村旅游始于1987年在休閑之都——成都郊區(qū)龍泉驛書房村舉辦的桃花節(jié)。這次桃花節(jié)把農(nóng)事活動、鄉(xiāng)園風光、鄉(xiāng)土民俗文化、鄉(xiāng)村民居和聚落文化與現(xiàn)代旅游度假、休閑娛樂相結(jié)合，形成了一種全新的旅游形式。

農(nóng)家樂”的雛形來自于國內(nèi)外的鄉(xiāng)村旅游，并將國內(nèi)特有的鄉(xiāng)村景觀、民風民俗等融為一體，因而具有鮮明的鄉(xiāng)土烙印。同時，它也是人們旅游需求多樣化、閑暇時間不斷增多、生活水平逐漸提高和“文明病”、“城市病”加劇的必然產(chǎn)物，是旅游產(chǎn)品從觀光層次向較高的度假休閑層次轉(zhuǎn)化的典型例子。

　　農(nóng)家樂是新興的旅游休閑形式，是農(nóng)民向城市現(xiàn)代人提供的一種回歸自然從而獲得身心放松、愉悅精神的休閑旅游方式。一般來說，農(nóng)家樂的業(yè)主利用當?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品進行加工，滿足客人的需要，成本較低，因此消費就不高。而且農(nóng)家樂周圍一般都是美麗的自然或田園風光，可以舒緩現(xiàn)代人的精神壓力，因此受到很多城市人群的喜愛。

桐廬歸園田居山莊”融中國儒家仁智山水之樂，集中國道家之魚辯之樂，借鑒翙崗古村落徽派之建筑風格。師法自然，恬淡謙和，簡潔堅實，材質(zhì)素凈，風格內(nèi) 斂，虛懷若竹，平靜似水，大氣寬容，內(nèi)斂深厚，層層遞進，步移景異，地放天開。建造理念體現(xiàn)從物到心的三重境界：一是“環(huán)境”，充分利用美輪美奐的自然環(huán) 境，桐廬吃飯去哪家，依山而建，順水而為。營造出亭榭連廊美人斜靠、棧道小橋頑童戲水、中庭水池憑欄觀魚等等自然風姿。既有東西南北四個大小各異、錯落的梅、蘭、竹、 菊四君子小庭院，又有“”四方圍合的大庭院，上有天，下有地，將無限的容納于中間的庭院中。庭院天開地闊，一棵樟樹四枝健壯，象征四季平安四 季發(fā)財，一棵百年金鉤子樹寄托著對先人“金鉤理胡子”的懷念。庭院里植梅栽李，桐廬吃飯推薦，石榴香泡，花艷果翠，芭蕉夜雨，曲徑通幽，閑庭信步。既能體驗白居易的“動 搖風景麗，蓋覆庭院深”，又能感悟蘇軾的“深深庭院清明過，桃李初紅破”，至于在庭院里能不能重現(xiàn)李清照“髻子傷春慵更梳，晚風庭院落梅初，淡云來往月疏 疏”的慵懶傷春的凄楚，就看各自的造化了。二是“情境”，庭院內(nèi)外四季變化，融入心境，春季，桃紅李白、麥苗青、油菜黃相映成趣；夏季，清潭戲水，大樹納 涼，余暉斜影，桐廬吃飯去哪里，晚風習習。秋季，果園果實累累，稻田金色放浪；冬季，山頭白雪皚皚，庭院暖陽曬背。三是“意境”，田園生活是將日常生活藝術化，倡導彎腰親 歷。下地種豆，抓雞，上山探野，拔筍。居有竹，食有肉。在棧道平臺品茗飲酒，填詞作畫，在庭院深處談玄論禪，對弈賞月。一切活動既是內(nèi)心對田園生活的呼 應，又使歸園田居具有詩一般的意境。力求讓居住者和食客喚起舊日的田園情懷，探尋心靈深處的桃花源，讓久困于喧囂的人們回歸天地自然，欣賞閑適雅致的農(nóng)家 景象，融寧靜致遠的處世態(tài)度和養(yǎng)生哲學于一體。
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