定做方銅鼎_來(lái)圖定做_銅鼎

在古代，銅鼎是統(tǒng)治階級(jí)政治權(quán)利的象征，它代表的是政治、王權(quán)，也代表著貴賤等級(jí)制度，被視為鎮(zhèn)國(guó)之寶和傳國(guó)之寶。此外銅鼎還有一個(gè)重要作用，就是作為重要禮器饋贈(zèng)好友，而且它還用來(lái)作為祭天祭祖的祭器為人們所使用。而在現(xiàn)代銅鼎已經(jīng)不單單是權(quán)利的象征 鑄造裝飾青銅鼎，人們賦予了銅鼎以獨(dú)具時(shí)代性的意義，它代表著我國(guó)青銅器的發(fā)展時(shí)代，也代表著我國(guó)藝術(shù)價(jià)值的具體體現(xiàn)，代表了一種向往，一種追求。并且現(xiàn)在的銅鼎大多以仿古居多，大膽的創(chuàng)新，新穎的造型，比古代銅鼎更添了一份活力，更能象征城市的文化底蘊(yùn)。

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鼎同我們祖先的文明進(jìn)程也有密切關(guān)系。前面已說(shuō)明鼎是最早的炊器之一。用陶鼎煮粥做飯，銅鼎，既有利于腸胃的健康和營(yíng)養(yǎng)吸收，促進(jìn)人們頭腦的發(fā)達(dá)和文明意識(shí)的發(fā)展，而且鼎在上古社會(huì)生活中具有特權(quán)的標(biāo)志。奴隸主壟斷了銅鼎等祭祀寶器和祭祀權(quán)，還是他們?nèi)粘Ｉ钍褂玫闹饕髅?，所謂'鐘鳴鼎食'便是現(xiàn)實(shí)的一種反映。同時(shí)，在奴隸主階級(jí)中還劃分為不同的特權(quán)等級(jí)，其中銅鼎的使用便是其等級(jí)差別的標(biāo)志之一。在周代，就有所胃'天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三'等用鼎數(shù)的差別。這種等級(jí)差別已在周代墓葬考古中已得到證實(shí)?？梢姡~鼎已成為上古社會(huì)文明的重要標(biāo)志之一。

銅鼎，還有一個(gè)更神圣的意義，那就是國(guó)家政權(quán)的象征。我中華，自夏商時(shí)代，那就是國(guó)家政權(quán)的象征。我中華，自夏商時(shí)代起，就把銅鼎視為國(guó)家的寶器。雖然，夏代還沒有發(fā)現(xiàn)銅鼎，但據(jù)《史記.封禪書》曰'禹收九牧之金，鑄九鼎'，恐怕不是子虛烏有，應(yīng)有所本。而商代前后期首都所發(fā)現(xiàn)的大型方鼎，都是同期青銅器之最，應(yīng)為王室寶器。所謂'鼎宜見于祖禰，銅鼎鑄造價(jià)格，藏于帝廷'，表明只有王室才有權(quán)擁有和使用。久而久之，寶鼎成了國(guó)家的象征。至遲在春秋時(shí)代，就有了這樣神圣的涵義。當(dāng)時(shí)，寶鼎成為鎮(zhèn)國(guó)利器，一個(gè)國(guó)家失去寶鼎，即等于國(guó)家滅亡，而為敵者，也是著力搶奪對(duì)方寶鼎等國(guó)家重器。在這種背景下，就發(fā)生了《周本紀(jì)》所記楚莊王伐陸渾時(shí)陳兵周郊（洛陽(yáng)）派人'問(wèn)九鼎'的故事。'問(wèn)九鼎'輕重，就是強(qiáng)大的諸侯楚國(guó)向周天子挑戰(zhàn)，企圖奪取周室江山的一種嘗試。這里'九鼎'明白無(wú)疑地成為國(guó)家政權(quán)的象征。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大型銅鼎雕塑，周王室衰弱，諸侯長(zhǎng)期混戰(zhàn)爭(zhēng)霸，無(wú)非為爭(zhēng)奪，定做方銅鼎，取代周王而統(tǒng)治天下。其是所謂'中原'，就是在中原取得了天下，即立國(guó)之意。把鼎視為國(guó)家的象征，是人們給鼎所賦于最神圣的社會(huì)意義。

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