藏傳佛像_衛(wèi)恒銅雕_大型藏傳佛像

結(jié)合藏傳佛像的畫作、銅像、雕刻品，跟大家分析了漢傳造型中的幾個(gè)特點(diǎn)

體系龐大，千奇百怪，藏傳佛像系比較龐大，佛像的造型較為復(fù)雜。佛、菩薩、金剛、羅漢、天王、護(hù)法神等形象多達(dá)千余種，寺廟中常見也有上百種，而漢傳佛像相對(duì)來說比較單一

拉薩主殿供奉的 釋迦摩尼12歲等身像是釋迦牟尼在世時(shí)，弟子們?yōu)槭顾恼嫒輦髦笫?，特?qǐng)工匠制造的，后來印度國(guó)王達(dá)爾瑪巴拉為感謝中國(guó)國(guó)王資助他擊潰入侵者，使佛法重放光明，特此等身像奉送給中國(guó)國(guó)王。松贊干布迎娶文成公主時(shí)，唐太宗將這尊像作為嫁妝，由都城長(zhǎng)安送抵拉薩，此后這尊佛像便與藏傳佛教共榮辱，而且影響著藏傳佛教的造像 。

關(guān)于此像1409年黃教開創(chuàng)者法王宗喀巴在傳昭法會(huì)上，為佛像獻(xiàn)上五佛冠，使其成為報(bào)身形相。而且因?yàn)榉鹣駳v史悠久，歷朝歷代都有給佛像貼金，使佛像 “胖了”，所以看上去不止12歲的樣子。

藏傳佛教修習(xí)經(jīng)典和義理，修習(xí)的組織和形式都和漢族地區(qū)的佛教有所不同，特別是許多苯教神怪經(jīng)過的改造，使佛經(jīng)中原有的佛、菩薩、護(hù)法神等大為增加。一些苯教的祭祀作法儀式也被佛教吸收，再加上后期印度教的影響，在繪畫雕刻上呈現(xiàn)千奇百怪的形象。

工藝性強(qiáng)、藝術(shù)性高

藏傳佛教造像的莊嚴(yán)妙好，工藝性強(qiáng)、藝術(shù)性高，都是因?yàn)閺墓诺浇癫貍鞣鸾痰慕硯焸?，?yán)格遵循型制量度經(jīng)典的延續(xù)承傳，藏傳佛教美術(shù)造型量度的綱領(lǐng)性理論經(jīng)典“三經(jīng)一疏”，即《佛說造像量度經(jīng)》、《造像量度經(jīng)》、《畫相》和《佛說造像量度經(jīng)疏》的量度法。

按照固定的程度重復(fù)的制作，難免是千佛一面，但工匠創(chuàng)作的時(shí)候，比例、規(guī)范、傳統(tǒng)切切在心的要旨，創(chuàng)作靈感只有體現(xiàn)在佛像的工藝與技巧上。所以造像的形式上變化不大，使藏傳造像的“嚴(yán)謹(jǐn)性”延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)。

藏傳兇惡的“忿怒身”

前面提及藏傳佛教傳承各異、儀軌復(fù)雜，佛像變化繁多，形象千奇百怪，大型藏傳佛像，但都是佛的變化身，按照密宗的理論，佛具有兩種變化身，有時(shí)顯現(xiàn)真實(shí)身（自性身），寺廟藏傳佛像，有時(shí)顯現(xiàn)忿怒身（教令輪身）。

忿怒身為佛在鎮(zhèn)伏魔障時(shí)顯現(xiàn)的相形，被描繪成多面多臂、青面獠牙的形象。忿怒身的神靈大多是動(dòng)態(tài)夸張、表情激憤、神態(tài)威猛、孔武有力，呈多頭、多眼、多手、多足的各類明王、金剛、護(hù)法、佛母、明妃等。

　藏傳佛教傳習(xí)和修證的處所分為講道院和修道院兩種，也有綜合者。較大的寺院都有規(guī)定學(xué)制。各派各寺的規(guī)定不完全相同。如格魯派哲蚌寺郭莽扎倉(cāng)規(guī)定：因明五年，般若四年，中觀兩年，俱舍四年，戒律一年，必須循序而進(jìn)。戒律學(xué)完之后統(tǒng)稱噶仁巴（經(jīng)學(xué)士），其出路有三：1、少數(shù)申請(qǐng)應(yīng)試格西，2、自由講學(xué)或閉關(guān)修持，3、入密宗學(xué)院繼續(xù)深造。藏傳佛教的有多種名目，如噶希（四論士）、饒絳巴（博學(xué)士）等，原僅為尊稱，后學(xué)制逐漸嚴(yán)密，須經(jīng)過考試才能取得諸如拉仁巴、多仁巴、林賽、曼仁巴等各種稱號(hào)，統(tǒng)稱為格西。

　　藏傳佛教的寺院規(guī)模大小不一，小者只有數(shù)人，大者多至七八千人。大寺院一般由經(jīng)堂、神殿、做為辯經(jīng)場(chǎng)所的林苑、印經(jīng)院，若干活佛拉章、僧舍、執(zhí)事者的辦事處、倉(cāng)庫(kù)、招待施主的客房、牲圈等等組成。寺院在舊西藏往往是一個(gè)地區(qū)的宗教、文化乃至經(jīng)濟(jì)、政治中心。中華人民共和國(guó)成立后，重要的寺院依其重要的程度分別規(guī)定為國(guó)級(jí)、省級(jí)、縣級(jí)的古物重點(diǎn)保護(hù)單位。文話革命期間許多寺院受到嚴(yán)重的破壞， 1979年以后由資助和信徒群眾自愿集合物資逐漸恢復(fù)。

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