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,使壁畫閃爍耀眼,光彩奪目。這種藏畫風格,影響到鄰近地區(qū),青海、甘肅、云南、四川等地,都有不少繪制藏畫的寺廟。其畫風還延續(xù)到清代,直至近、現代







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、聽樂
僧徒、甬道畫金剛力士(損壞嚴重)
。墻壁磨光,直接彩繪,構圖嚴謹,寫實生動,線條流
暢,白描淡彩(墨線紅彩)
,完全是盛唐剛興起的吳道子的畫法。畫上胡僧如伽葉天女似菩
薩,與敦煌盛唐壁畫相似。


中國的壁畫藝術發(fā)展到明代,雖與唐宋時期的盛況不能相比,但是明代統(tǒng)治階級仍然重視利用宗教藝術維持其封建剝削制度,寺觀的興建,佛道經典的刻印仍屢見不鮮。伴隨著寺觀的修復及興建,壁畫仍然很流行。明代寺廟壁畫,中國明代壁畫遠遜前朝,但寺廟壁畫較之墓室、祠館壁畫,專業(yè)寺廟壁畫彩繪廠家,尚還發(fā)達,在統(tǒng)治階級倡導下,也曾興盛一時。明代前期有許多畫家都參加過壁畫繪制工作。據史籍記載,南京報恩寺壁畫上,就有永樂(1403~1424)年間宮廷畫家卓迪、上官伯達、解繪神像,浙派開創(chuàng)者戴進,亦在江南報恩寺、華藏寺、嘲鳴寺等寺院留下手跡,浙派中堅吳偉曾在南京昌化寺繪五百羅漢、靈谷寺畫《達摩折蘆渡江》等壁畫


