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根據(jù)文獻(xiàn)記載,隋時(shí)寺廟壁畫就已發(fā)達(dá),大多集中于北方二京(長安、洛陽)一帶,南方很少。當(dāng)時(shí)的畫家,諸如展子虔、董伯仁、鄭法士、尉遲跋質(zhì)那、釋迦佛陀、釋玄暢、釋曇摩拙義等都畫過寺廟壁畫。唐時(shí)寺廟壁畫更加發(fā)達(dá),兩京大寺都有壁畫,寺廟壁畫彩繪效果圖,其中有不少大師手筆。諸如閻立本、尉遲乙僧、吳道子、王維、周肪等都曾在寺廟中畫過壁畫,都是規(guī)模宏大的經(jīng)變畫(佛經(jīng)變相)。據(jù)說吳道子在兩京寺觀畫壁多達(dá)300多間,其中還有道教壁畫。他畫的《地獄變相圖》使“屠沽漁罟之輩見之而懼罪改業(yè)


中國寺廟建筑觀念
總的來說,中國的寺廟建筑講求的是“”觀,寺廟壁畫彩繪施工,它的總體設(shè)計(jì)風(fēng)格有意識的將內(nèi)外空間模糊化,講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。、門窗、亭榭、游廊均開放側(cè)面,漯河寺廟壁畫彩繪,形成一種亦虛亦實(shí)、亦動(dòng)亦滯的靈活的通透效果。中國的寺廟建筑常選址于名山幽林之中,寺廟壁畫彩繪報(bào)價(jià),這是因?yàn)閷⒔ㄖc自然融為一體,是“”思想的體現(xiàn)。在中國寺廟建筑群中有很多的室外空間,它們并不把自然排除在外,而是包容在其中,正所謂“深山藏古寺”講的就是這個(gè)道理。中國古代寺廟建筑講究內(nèi)斂含蓄,主動(dòng)將自己和自然融合在一起,寺在深山中,亦是深山的一部分。


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