武漢千層石-20000平米景石基地-武漢千層石假山

中國(guó)古代賞石文化的時(shí)代

公元六世紀(jì)后期開(kāi)始的隋唐文化，是中國(guó)繼秦漢之后又一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮昌盛的時(shí)期，也是中國(guó)賞石文化藝術(shù)昌盛的時(shí)期，也是中國(guó)賞石文化藝術(shù)昌盛發(fā)展的時(shí)期。眾多的文人墨客積極參與搜求、賞玩天然奇石，除以形體較大而奇特者用于造園點(diǎn)綴之外，又將“小而奇巧者”作為案頭清供，武漢千層石人工湖，復(fù)以詩(shī)記之，以文頌之，從而使天然奇石的欣賞更具有濃厚的人文色彩。這是隋唐賞石文化一大特色，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)賞石文化的一個(gè)新時(shí)代。

   宋代（十世紀(jì)中葉至十三世紀(jì)末）是中國(guó)古代賞石文化的時(shí)代，北宋徽宗皇帝興“花石綱”，成為的藏石家。由于皇帝的倡導(dǎo)，武漢千層石假山，達(dá)官、紳商士子爭(zhēng)相仿效。于是朝野上下，搜求奇石以供賞玩，一度成為宋代國(guó)人的時(shí)尚。

   以書(shū)畫(huà)兩絕而聞名于世的北宋米芾（字元璋）是十一世紀(jì)中葉中國(guó)有名的藏石、賞石大家。他不僅因愛(ài)石成癖，對(duì)石下拜而被國(guó)人稱(chēng)為“米癲”，而且在相石方面，還創(chuàng)立了一套理論原則，即長(zhǎng)期為后世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。

明清兩朝，是中國(guó)古代賞石恢復(fù)到大發(fā)展的全盛時(shí)期。在這數(shù)百年間，中國(guó)古典園林從實(shí)踐到理論都已逐漸發(fā)展到了成熟階段。尤其是萬(wàn)歷年間林有麟圖文并茂，長(zhǎng)達(dá)四券的專(zhuān)著《素園石譜》，更是明代賞石理論與實(shí)踐高度而的概括。這本書(shū)，把賞石意境從以自然景觀縮影和直觀形象美為主的高度，提升到了具有人生哲理、內(nèi)涵更為豐富的哲學(xué)高度。這是中國(guó)古代賞石理論的一次飛躍。

   當(dāng)代中國(guó)賞石議論海峽兩岸近年來(lái)都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。最主要的標(biāo)志是各種賞石展覽、專(zhuān)業(yè)展館、學(xué)術(shù)團(tuán)體和專(zhuān)著書(shū)刊的大量出現(xiàn)；其勢(shì)有如雨后春筍，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的繁華景象。專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)石頭的生意也應(yīng)運(yùn)而生并繁榮起來(lái)，在許多地方還逐漸形成了一門(mén)新興的產(chǎn)業(yè)。

靈璧石為什么受到文人愛(ài)好者的喜愛(ài)

　　靈璧石為什么受到文人愛(ài)好者的喜愛(ài)？帶您一探究竟。文人山水表面上表現(xiàn)的是自然山水，實(shí)際上表現(xiàn)的卻是人。靈璧石它所表現(xiàn)的是人的道德品性、精神氣質(zhì)和理想追求，是內(nèi)在心靈境界的自然化、物態(tài)化外現(xiàn)。

　　靈璧石是文人山水景觀散發(fā)出來(lái)詩(shī)的意境，融匯了玩家對(duì)自然與人生社會(huì)等諸方面的深深思索，是中國(guó)古代傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)思想的整合性折射，是儒釋道等傳統(tǒng)文化影響的藝術(shù)化成果。

　　這是文人愛(ài)好者借喻石頭看到的是一種自然山水的情懷，更是一種心里的釋?xiě)?，也是一種室內(nèi)靈璧石飽讀詩(shī)書(shū)后形成的高雅的氣質(zhì)和風(fēng)度，一種高雅之氣、君子之氣。有人說(shuō)過(guò)書(shū)卷氣來(lái)自于書(shū)卷，得益于修養(yǎng)，彰顯于言行。腹有詩(shī)書(shū)才華，書(shū)生便如國(guó)畫(huà)之美；胸有溝壑萬(wàn)丈，畫(huà)中便有書(shū)卷之氣。觀畫(huà)品雅，你我俱有詩(shī)韻書(shū)香。

　　當(dāng)我們?cè)谖镔|(zhì)豐盈之后，需要在精神上有所提升時(shí)，我們開(kāi)始反思自己的價(jià)值觀，意識(shí)到盲目的貼金是有害無(wú)益，武漢千層石，于是減法的設(shè)計(jì)開(kāi)始契入：讓人思考什么是自己真正需要的，如何擺脫以物累心的泥淖，這個(gè)過(guò)程是設(shè)計(jì)師幫助空間主人思考并作選擇的部分，而這一步的跨出是從物質(zhì)的中抽離，讓精神富足的開(kāi)始。

　　人與空間的關(guān)系重點(diǎn)要解除貪婪，不要被感官的情緒之火點(diǎn)燃，并在情緒中隨波逐流。人與人之間的關(guān)系是要了知因果與緣，人與人的關(guān)系構(gòu)建出空間的特質(zhì)，而人與人關(guān)系的變化性亦讓空間需要更大的包容度。人與時(shí)間的關(guān)系則是一種在延展的通道之中向內(nèi)看，亦向外探索，武漢千層石廠(chǎng)家，在時(shí)間的長(zhǎng)河中，所有的人或事都尚未完成。

石牌坊是建筑中的藝術(shù)品春節(jié)期間人們的重要活動(dòng)一般都是逛廟會(huì)、看花燈，不過(guò)現(xiàn)在如今又有了新的文化項(xiàng)目就是賞石牌坊。為方便游客參觀，雙街鎮(zhèn)的天津石牌坊藝術(shù)博物館春節(jié)期間依舊照常開(kāi)放，該博物館相繼接待了來(lái)自市區(qū)的騎行隊(duì)，以及攝影愛(ài)好者，就在這7天長(zhǎng)假期內(nèi)。期間還有書(shū)法美術(shù)愛(ài)好者以及專(zhuān)業(yè)團(tuán)體來(lái)參觀。當(dāng)然眾多慕名而來(lái)的游客也是少不了的。漢代至明清的數(shù)百件古代石牌坊都被此石牌坊藝術(shù)博物館收藏了，不管是、園林、建筑還是其他的題材，都是目前天津市一座石牌坊博物館。不管是專(zhuān)業(yè)人士還是普通民眾，在博物館內(nèi)的人都被館內(nèi)的石牌坊震撼到了。因?yàn)?img lazy="true" src="http://shop.yihubaiying.com/images/lodingBig.gif" data-original='http://download.img.dns4.cn/pic/215586/p7/20190311230705_9223_zs_sy.jpg' />，同時(shí)也是文化和歷史的載體，石牌坊都是古人用冰冷的刻刀一刀一刀在堅(jiān)硬的石頭上雕刻出來(lái)的，同時(shí)使用切料以及塑形等步驟，才能打造出具有溫度情懷的藝術(shù)作品，才能把這些無(wú)可估量的寶貴財(cái)富留給后人。石牌坊是一門(mén)包含歷史、美術(shù)美感，同時(shí)還具備書(shū)法、信仰，以及文學(xué)藝術(shù)等多學(xué)科的綜合文化。
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