九臺(tái)藏傳佛像貼金鑄造廠-專業(yè)鑄造

藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。藏傳佛教各派都以龍樹(shù)中觀見(jiàn)為主，純銅藏傳佛像價(jià)格，唯識(shí)學(xué)研究只是為了從反面認(rèn)識(shí)中觀真理；漢傳佛教早期的天臺(tái)、三論、華嚴(yán)、禪宗等教派都持中觀見(jiàn)，唐玄奘師出唯識(shí)宗門(mén)，故在東土弘揚(yáng)法相唯識(shí)學(xué)，對(duì)唐以下的漢傳佛教影響極大。藏傳佛教和漢傳佛教，由于各自所處的歷史文化、自然環(huán)境和信眾的生存條件、生活習(xí)俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風(fēng)格、信仰習(xí)俗、信眾的心理素質(zhì)等眾多文化內(nèi)涵方面形成了各自不同的特點(diǎn)。藏教也就是藏傳佛教，是佛教的一個(gè)分支，即佛教密宗。傳佛教，或稱藏語(yǔ)系佛教。藏語(yǔ)系佛教始于7世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)的藏王松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主時(shí)，兩位公主都帶去了佛像、佛經(jīng)。松贊干布在兩位公主影響下皈依佛教。

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在藏傳佛教里，度母是“三世諸佛之母”和“一切眾生之母”， 為女性菩薩，度母為了不同根器的眾生，又化現(xiàn)了二十一度母、五百度母等等，度母在西藏僧俗大眾的心目中，具有崇高的地位。

據(jù)《救度佛母二十一種禮贊經(jīng)》言，度母一般為二十一相，但在藏傳佛教藝術(shù)中所出現(xiàn)的度母至少有30余種。雖然漢傳有三十三觀音，卻是觀音菩薩本身不同形貌，而且不是密宗式變化形相，只是以姿態(tài)、場(chǎng)景與所持法器來(lái)區(qū)別。

同時(shí)藏傳佛像中也有觀音、文殊、普賢等菩薩等，但形象和漢傳佛像體系不完全相同。從上圖可以對(duì)比，藏傳的普賢菩薩頭戴五佛寶冠，百千種瓔珞，珠鬘及天衣，袒胸露腹，身材苗條，溜肩蜂腰；漢傳的普賢菩薩體型圓潤(rùn)豐滿，服飾完整，衣裾自然流暢而優(yōu)美，兩者同樣坐騎白象代表愿行殷深，辛勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、慧智。

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降閻魔尊是藏傳佛教的護(hù)法神，有多種變相，分為內(nèi)修、外修、密修三身。密修像是三種降閻魔尊中最常被單獨(dú)供奉的一種，其飾如閻王，是文殊菩薩化現(xiàn)的護(hù)法。牛頭人身的造型，頭戴骷髏冠，赤發(fā)上沖，三目怒張，閃舌咧口，似在怒吼。大腹便便，佩戴穿璧式瓔珞，項(xiàng)本五十人頭謦。右手擎骷髏棒，左手結(jié)期克印并持繩索，與手執(zhí)顱碗和明妃立于大水牛之上，表示降服閻魔的驕傲與殘暴。牛身下是閻王鎮(zhèn)伏的作惡者“挪細(xì)”。

藏傳佛教像系比較龐大，它們的造型較為復(fù)雜。佛像有印度、尼泊爾、克什米爾造像，有漢地造像，但多數(shù)為西藏本地造像。它源于古印度佛教晚期的密宗金剛乘、時(shí)輪乘、易行乘，同時(shí)又有西藏原始ben教的融入之中，蒙古、漢地的一些風(fēng)格也融入到藏傳佛教的佛像之中。

　　藏傳佛教的佛像造型極為豐富多彩，有慈眉善目、面貌安詳?shù)娘@宗佛像；多首多臂的密宗佛像；嫵媚動(dòng)人的度母像；面憎目獰的佛母像；極美與極丑、極善與極惡的眾神聚居在一起，形成一個(gè)多彩多姿、反差強(qiáng)烈的眾佛神。西藏本地除按《造像度量經(jīng)》成佛造像外，還有內(nèi)地和印度、尼泊爾、克什米爾造像流入，特別是本早期造像一下子把諸佛特征說(shuō)清很難

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