銅鳳凰廠家-長(zhǎng)寧銅鳳凰-來(lái)圖定做

      鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說(shuō)中的百鳥。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰，亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。常用來(lái)象征祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征，自古就是中國(guó)文化的重要元素。

      鳳凰和龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，最初在《山海經(jīng)》中的記載僅僅是“有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇”，甚至還有食用的記載，《大荒西經(jīng)》:“沃之野，鳳鳥之卵是食， 甘露是飲”，  《證類本草》云“諸天國(guó)食鳳卵，如此土人食雞卵也”， 宋代鳳髓被列為八珍之一。 而到最后卻有了麟前鹿后，蛇頭魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，成了多種鳥獸集合而成的一種神物。 

      自秦漢以后，龍逐漸成為帝王的象征，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。[4] 鳳凰共有五種，即五鳳，《小學(xué)紺珠》卷十：“鳳象者五，五色而赤者鳳；黃者鹓鶵；青者鸞；紫者鸑鷟，白者鴻鵠。

      ”《淮南子》：“羽嘉生飛龍，飛龍生鳳皇，鳳皇生鸞鳥，鸞鳥生庶鳥，凡羽者生于庶鳥?！闭J(rèn)為鳳凰是飛龍之子，但《大藏經(jīng)》有：“嘉羽生應(yīng)龍。應(yīng)龍生鳳皇”，認(rèn)為鳳凰是應(yīng)龍后裔。

      “鳳”和“凰”原指兩種五彩鳥，鳳是鳳鳥，凰則是皇鳥，純銅鳳凰，《山海經(jīng)》曰：有五采鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。后世人通常將鳳和凰解釋為雌雄不同的同一種鳥。鳳和凰不是任何現(xiàn)實(shí)中存在的鳥類的別稱或化身，是因?yàn)橛辛恕傍P凰”這個(gè)概念以后，人們才試圖從現(xiàn)實(shí)中找到一些鳥的形象，去附和、實(shí)體化這種并不存在于現(xiàn)實(shí)之中的鳳凰。值得注意的是有人認(rèn)為鳳凰的形象源于朱鳥。

　　鳳凰種類繁多，因種類的不同其象征也不同。傳說(shuō)有五類，即五鳳：太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。 除了鳳、凰、鸞三種以外，比較有名的還有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鳥、鹖、鶉、鵠、焉、鶠、鵾雞等別稱或種類，還有說(shuō)法將大鵬、帝江（帝鴻）、重明鳥也歸到鳳凰之類。各種名稱或種類之間關(guān)系密切，說(shuō)法眾多。一般使用“鳳凰”這一稱謂時(shí)，僅指鳳和凰，其它歸為鳳凰之類的鳥不能用鳳凰這一稱呼，而應(yīng)當(dāng)用其本名。

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佛傳入中國(guó)后，銅鳳凰廠家，佛的教義和思想也開始為中國(guó)人所接受，并與中國(guó)文化相融合，印度本土有一種神鳥傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)它每500年會(huì)銜木焚而死，然后在火焰中獲得新生，銅鳳凰鑄造，并在這種磨難中升華。這種亡被稱為“涅槃”，涅槃（nirvana）一詞是梵語(yǔ)的漢語(yǔ)音譯，意譯為滅、滅度、寂滅、安樂(lè)、無(wú)為、不生、解脫。經(jīng)由郭沫若所編詩(shī)歌《鳳凰涅磐》，將鳳凰與涅槃以及西方神鳥三者結(jié)合，漢語(yǔ)中就有了一個(gè)現(xiàn)代人所熟知的詞語(yǔ)“鳳凰涅槃”，但此鳥實(shí)際并非鳳凰。

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唐代時(shí)期純銅鳳凰紋華美豐滿，氣韻生動(dòng)，姿態(tài)多變，在中國(guó)封建社會(huì)中燦爛一時(shí)，裝飾藝術(shù)的形式感也更加強(qiáng)烈。人與社會(huì)的關(guān)系已成為實(shí)用美術(shù)常見(jiàn)的題材，在內(nèi)容上更加富。自秦漢以后，鳳鳥的瑞祥觀念稍見(jiàn)淡薄，各種新的形式便自然地脫穎而出，或清健、或壯美、或淡雅、或華麗。鳳紋表現(xiàn)的各種形式，對(duì)唐代的裝飾藝術(shù)的一代新鳳，起到了促進(jìn)的作用。

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