文創(chuàng)產(chǎn)品-狀元文創(chuàng)產(chǎn)品-加一文創(chuàng)(誠(chéng)信商家)

文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意技術(shù)原理與方法探討

文創(chuàng)產(chǎn)品如何實(shí)現(xiàn)文化資源到文化產(chǎn)品的創(chuàng)意生成?筆者以故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品為例，試以藝術(shù)符號(hào)學(xué)理論為基礎(chǔ)，探討文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意技術(shù)原理與方法。

拼貼法

拼貼理論是指文本從整體上審視是全新的，但組成文本的每個(gè)部分(元素)卻是原有的、舊有的、固有的，將這些原有的不同部分(元素)盡量巧妙(有時(shí)適得其反)地拼貼起來(lái)形成全新的文本，呈現(xiàn)出與原有文本大不相同的氣質(zhì)。

同理，拼貼法是指將符號(hào)、語(yǔ)言、紋樣、圖式、圖像等抽象性的符號(hào)元素粘合到另一個(gè)符號(hào)上，并與被拼貼符號(hào)粘合為一個(gè)整體從而實(shí)現(xiàn)嶄新的形式。

藻井遮陽(yáng)傘將中國(guó)古代建筑特色構(gòu)件藻井的造型作為傘的造型，同時(shí)將藻井構(gòu)件中紋樣、雕刻和彩繪的各種符號(hào)如荷、菱、蓮、蟠龍、連珠紋、忍冬紋、白珠紋等元素，拼貼到傘上并賦予傘特有的文化象征與隱喻意義。

經(jīng)過(guò)創(chuàng)意生成之后，文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展，傘不再是只具有實(shí)用價(jià)值與使用功能的日常工具，而是具有文化意義與審美價(jià)值的創(chuàng)意產(chǎn)品。

除了藻井遮陽(yáng)傘之外，奉旨旅行掛件、“朕就是這樣漢子”折扇等，都屬于拼貼法文創(chuàng)產(chǎn)品。

嫁接法

嫁接是把一種植物的枝或芽嫁接到另一種植物的莖或根上，使連接在一起的兩個(gè)部分長(zhǎng)成一個(gè)完整的植株，但卻是兩個(gè)不同的物種。

嫁接法就是選取兩個(gè)或兩個(gè)以上符號(hào)的一部分嫁接到一起，使得其中的任何一個(gè)符號(hào)都不具有完整的物象而是兩個(gè)不同“部分”的嫁接，從而形成一個(gè)錯(cuò)落有致、新穎別致的整體。

頂戴花翎官帽防曬傘將清代官帽符號(hào)嫁接到傘符號(hào)上，通過(guò)兩個(gè)符號(hào)的嫁接組合實(shí)現(xiàn)傘符號(hào)的“形式創(chuàng)建”。

替代法

如何“打破規(guī)則”從而實(shí)現(xiàn)對(duì)既定符號(hào)、概念的破壞乃至顛覆，文創(chuàng)產(chǎn)品，通過(guò)符號(hào)替代就可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意界所說(shuō)的“顛覆性破壞”或者“毀滅性破壞”。

替代法就是用一個(gè)符號(hào)完全替代被創(chuàng)意符號(hào)，兩個(gè)符號(hào)的更換替代使得被創(chuàng)意符號(hào)完全消失或被覆蓋，從而達(dá)到渾然天成、妙趣橫生的藝術(shù)化創(chuàng)意審美效果。

好的文創(chuàng)產(chǎn)品是什么?

首先，它是應(yīng)該是一個(gè)成熟的產(chǎn)品。從各類設(shè)計(jì)分析，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，由于需要多工種配合，出現(xiàn)了不少精美的產(chǎn)品。而日常所見(jiàn)的工業(yè)產(chǎn)品往往缺乏造型和色彩的審美視覺(jué);文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師又偏平面視覺(jué)與文化內(nèi)涵，狀元文創(chuàng)產(chǎn)品，其產(chǎn)品的成熟度，兒童文創(chuàng)產(chǎn)品，功能及其造型上也缺乏人體工程學(xué)的技術(shù)支持，有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，就是脫胎于平面設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師美大多數(shù)不會(huì)為自己的產(chǎn)品設(shè)計(jì)精美的包裝，這也就注定了文創(chuàng)產(chǎn)品難以走進(jìn)大眾消費(fèi)場(chǎng)景。

其次，文化符號(hào)、文化背景及IP內(nèi)核的轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換的成功不在于創(chuàng)意的奇巧，而在于應(yīng)用延展、脫變、組合、提煉、梳理、強(qiáng)化、放大、抽象、模擬等設(shè)計(jì)創(chuàng)作策略，把文化符號(hào)、背景、內(nèi)核等在產(chǎn)品的外形、造型及視覺(jué)的傳播、承續(xù)。

的是文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的系統(tǒng)性思考，所謂系統(tǒng)思考包括：文化內(nèi)核提取的擴(kuò)展，關(guān)聯(lián)及獨(dú)特性，也包括了產(chǎn)品開(kāi)發(fā)方向和品類的體系化、垂直化。這一點(diǎn)不僅是在開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)思維構(gòu)成，也是產(chǎn)品行銷必備市場(chǎng)架構(gòu)。

一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，一定是產(chǎn)品具備多品類，多功能、多元維度的整合和完整性。

當(dāng)然連接只是創(chuàng)意展開(kāi)的一面，還要有從外到內(nèi)、從色到形的深層次重構(gòu)，這關(guān)鍵在于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)有與無(wú)的取舍，也就是哪個(gè)、那一部分以哪種方式、哪種手段來(lái)實(shí)現(xiàn)哪種效果、哪種訴求，比如對(duì)于細(xì)小的紋飾可能通過(guò)放大、變形、重疊等手法，來(lái)觸動(dòng)大眾的認(rèn)知神經(jīng)、情感思想和表現(xiàn)行為。

當(dāng)然，結(jié)構(gòu)化的重組與轉(zhuǎn)變并非只是模塊化的、程式化的，也應(yīng)是藝術(shù)性、故事性的，只有這樣才能達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的出神入化與物情交融。 

 總的來(lái)看，用戶、連接與重構(gòu)思維可以說(shuō)是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的立足點(diǎn)、支撐點(diǎn)和執(zhí)行點(diǎn)，借由此，你也可以是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者、再造者與享用者。