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“可與不可”三句：陶弘景注：“凡臣所言，有可有不可。必明審其計謀，以原其同異?！笨?，贊同。原，探究、分析。
③離合有守，先從其志：陶弘景注：“謂其計謀，雖離合不同，但能有所執(zhí)守，則先從其志以盡之，以知成敗之歸也。”離合，離合器五件套827273批發(fā)零售，原指二人相離或相逢，這里指認識上的差距。守，原指各據(jù)一方，這里指有距離。從，同“縱”，
縱容，。
④即欲捭之貴周，即欲闔之貴密：陶弘景注：“言撥動之，貴其周遍；閉藏之，貴其隱密?！瘪T叔吉對這句評論說：“之黨，仰慶吊變，說匿情以拒繳乘危，即是祖此?！辟F，以……為貴，這里指“首先要”“關(guān)鍵是”。
密，與上句的“周”為互詞，都是周密的意思。
⑤周密之貴微，而與道相追：陶弘景注：“而此二者，皆須微妙合于道之理，然后為得也。”道，這里指陰陽之道，即變動陰陽，因勢利導而處理事物的方法?！独献印返诙逭略唬骸坝形锘斐桑忍斓厣??！庇衷唬骸拔岵恢涿?，字之曰道?！弊?，相合。
“捭闔者”三句：陶弘景注：“言事無開闔則大道不化，言說無變。故開閉者，所以化大道，變言說?！钡乐蠡庩栔赖年P(guān)鍵所在。說之變，指游說中的某些變化。
②必豫審其變化：陶弘景注：“事雖大，莫不成之于變化。故必豫審之?！痹?，通“預”，預先。
③吉兇大命系焉：陶弘景注：“天命，謂圣人稟天命王天下，然此亦因變化而起，故曰吉兇大命系焉?！奔獌?，這里指游說的成功或失敗。大命，生命，這里指游說目的。
④“口者”四句：陶弘景注：“心因口宣，故曰‘口者，心之門戶也’；神為心用，故曰‘心者，神之主’?！毙?，古人認為“心”為思維，思慮由心產(chǎn)生，而心中所想，又皆由口出。人的精神住宿在心，所以說心為“神之主”。主，住。這里引申為住所。尹桐陽注：“主，住也。”
跟性情陽剛、積極進取的人說話，內(nèi)容要高遠積極；跟性情柔弱、消極退守的人說話，內(nèi)容要微小切近。用低下的言論去求合志向渺小的人，用高尚的言論去求合志趣高遠的人。照這樣去游說，沒有什么地方是不可以出入的，沒有什么對象是不可以說服的。用捭闔之術(shù)，可以游說普通人，可以游說大夫，可以游說諸侯國國君，可以游說周天子。不論內(nèi)部有多小，也不論外部有多大，都不能局限于本身，而必須辯證地對待。所有的損害和補益，離去和接近，背叛和歸附等行為，都是運用陰陽的變化來實行的。
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