京山市武術(shù)學(xué)校-京山武術(shù)影視學(xué)校(圖)

精神素質(zhì)教育

? ? ?武術(shù)本主動(dòng)，但它在主觀精神上則要求術(shù)者“沉靜”、“自然”。國術(shù)大師“鷹爪王”陳子正先生說過:“練拳本粗事，然非精細(xì)者不能極其粗;練拳本主動(dòng)，然非沉靜者不能用其?！蔽湫g(shù)訓(xùn)練，就是要使習(xí)練者具有冷靜的頭腦、細(xì)微的心思和的動(dòng)作。如鷹手拳法中的散手，常常是2~5個(gè)動(dòng)作組成，看似簡單，但一旦角度稍偏、發(fā)力時(shí)間稍差、動(dòng)作配合稍有欠缺，則其結(jié)果常常不是勝利而是敗北。所以，在看似粗獷的動(dòng)作中，必須精心細(xì)作方能正確完成，這樣，既可培養(yǎng)人的宏觀觀察能力，又可培養(yǎng)出人的細(xì)致周到的工作作風(fēng)。

武術(shù)本為技擊之術(shù)，在訓(xùn)練中必須使受訓(xùn)者具有頑強(qiáng)不屈的競爭精神--散打的應(yīng)變能力，較技時(shí)的勇猛善戰(zhàn)，以及經(jīng)得起挫折和失敗等，這些基本精神素質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，對(duì)青少年尤為重要，而這又是其他諸多方法所不能替代的。

首先，家長必須尊重孩子，家長不要老是盯著孩子的弱點(diǎn)，不要拿孩子的短處同別的孩子的優(yōu)點(diǎn)比較。在與孩子接觸時(shí)，家長應(yīng)盡可能多找孩子的優(yōu)點(diǎn)，并多鼓勵(lì)，減少孩子對(duì)家長的抗拒心理。 　　

? ? ?其次，換位思考，家長也是從青春期走過來的，只是沒有現(xiàn)在的孩子表現(xiàn)得明顯，所以面對(duì)孩子令人不解的行為，不妨換位思考，想想孩子為什么會(huì)這樣。有了共鳴后就會(huì)理解孩子，能找出問題的癥結(jié)。　　

? ? ?家長要允許孩子犯錯(cuò)，這個(gè)階段正是孩子形成主見的關(guān)鍵時(shí)期，小錯(cuò)肯定難免，所以，家長應(yīng)該允許孩子犯一點(diǎn)錯(cuò)、吃點(diǎn)虧，不要過分束縛孩子的手腳。同時(shí)，家長是孩子的榜樣，青春期的孩子模仿能力強(qiáng)，家長的良好言行能給孩子潛移默化的影響。

? ? ? 然后，穩(wěn)定情緒，家長帶著情緒去教育孩子，肯定是不理智的，會(huì)導(dǎo)致孩子愈加抗拒。所以，家長在急躁、心煩、不冷靜的時(shí)候，不要教育孩子。待冷靜后，再去同孩子交流。忌從學(xué)習(xí)入題，同孩子交流，家長不要老以學(xué)習(xí)成績?nèi)腩}，這樣只會(huì)讓孩子心有壓力，懷疑家長交流的動(dòng)機(jī)。交流時(shí)，家長可以從家事入手，京山市武術(shù)學(xué)校，將孩子的情緒穩(wěn)定下來后，再談?wù)?/p>








不同的生態(tài)類型的作用，形成了的不同的文明，同時(shí)肯定也使不同民族的體質(zhì)和生理狀況產(chǎn)生某些差異。農(nóng)耕固定于土地，干農(nóng)活用手的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出用腳的時(shí)候;而草原、叢林、海洋民族在進(jìn)行游牧、、商業(yè)活動(dòng)時(shí)，則用腿跋涉的時(shí)候要多得多。中國人腿相對(duì)較短，西方人腿相對(duì)較長，可能有這樣的原因。

西方民族的生活工作作風(fēng)是進(jìn)取、冒險(xiǎn)、開發(fā)，帶有積極的特征;中國民族的生活工作作風(fēng)是自足、穩(wěn)定、內(nèi)守，帶有穩(wěn)健的特征。顯然，不管是從民族心理還是生理的角度看，東西方武術(shù)技術(shù)的基本特點(diǎn)均與之完全吻合與一致。心理上求進(jìn)取的，表現(xiàn)在行為上當(dāng)然是力主運(yùn)動(dòng);心理上求自保的，表現(xiàn)在行為上當(dāng)然是力求穩(wěn)定。倒三角型一橫在肩，極高，要靠降低來求穩(wěn)，便顯得太費(fèi)力，當(dāng)然用腳步的快速移動(dòng)來調(diào)節(jié)，不過;正三角型一橫在臀，很低，要靠移動(dòng)步法來調(diào)節(jié)，便顯得太笨拙，當(dāng)然用下樁求穩(wěn)的方法來加固，再好不過。

所謂下樁求穩(wěn)，依存、附著、卷縮于'根'，表現(xiàn)在步型步法上，就是我們通常說的'弓、馬、仆、虛'，亦即弓步、馬步、仆步、虛步。

少林傳統(tǒng)武術(shù)的站樁重根，與中國農(nóng)耕文明的戀土歸根，某種一致并非偶然。

招式的區(qū)別不是的，甚至風(fēng)格的差別也不是，中國武術(shù)諸門諸派招式不同，風(fēng)格各異，但它們時(shí)的節(jié)奏是一樣的。而西方武術(shù)時(shí)的節(jié)奏，便與中國武術(shù)迥然不同。不用太細(xì)心，稍加留意便可以發(fā)現(xiàn)和區(qū)別東西方兩種武術(shù)的兩種節(jié)奏。而造成兩種節(jié)奏的根本原因，正在于它們不同的步型步法。