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,尊重自然,尊重歷史,尊重文化、文脈。不能違背自然而行,不能違背人的行為方式,魯迅先生曾說過:“其實(shí)地上沒有路,走的人多了便成了路?!彼晕覀?cè)谶M(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想,武漢景觀石,又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式,運(yùn)用現(xiàn)代造園素材。形成鮮明的時(shí)代感,如果我們一味的推崇古代園林景觀設(shè)計(jì),就沒有進(jìn)步。不同的時(shí)代景觀設(shè)計(jì)要留下不同的符號(hào)。 隨著科技的高度發(fā)達(dá),經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展,給人類社會(huì)帶來了的燦爛。然而,人類在利用自然和改造自然的同時(shí),武漢景觀石市場(chǎng),也在破壞著人類賴以生存的自然環(huán)境。日趨嚴(yán)重的“溫室效應(yīng)”,武漢景觀石價(jià)格,反復(fù)的“厄爾尼諾”現(xiàn)象,都使人類感受到了大自然的,這就是人與自然發(fā)展的矛盾。當(dāng)前人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)矛盾,也意識(shí)到了只有從中找到平衡,才能使矛盾的雙方共同生存和諧發(fā)展。













敢當(dāng)習(xí)俗歷經(jīng)千年而不絕,主要是因?yàn)樗c“中國(guó)人魂歸泰山”的信仰結(jié)合在一起,同時(shí)也與各地的民間信仰和民俗文化相結(jié)合。如今,“敢當(dāng)”習(xí)俗被列入“批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”?!案耶?dāng)”所表現(xiàn)的“吉祥平安文化”體現(xiàn)了人們普遍渴求平安祥和的心理,體現(xiàn)了中華民族的人文精神和文化創(chuàng)造力,其文化內(nèi)涵對(duì)增強(qiáng)中華民族文化對(duì)的親和力意義重大。









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