養(yǎng)生？是一個(gè)傳承千年的詞，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！就有文字記載的歷史確切性而言，中國(guó)養(yǎng)生文化的萌芽大概只能上溯到殷商時(shí)代。逮至西周，養(yǎng)生思想進(jìn)一步發(fā)展，此時(shí)已經(jīng)擁有飲食調(diào)理工作，提出飲食調(diào)理要與四季氣候相適應(yīng)；并有了專職主管環(huán)境衛(wèi)生的職官，中國(guó)養(yǎng)生文化史上個(gè)黃金時(shí)代首推春秋戰(zhàn)國(guó)，當(dāng)時(shí)的史書對(duì)養(yǎng)生的記載已經(jīng)十分具體。

先秦時(shí)期是養(yǎng)生文化發(fā)展的一個(gè)高潮，諸子百家的學(xué)說(shuō)中，養(yǎng)生思想最豐富深邃，對(duì)后世影響的當(dāng)首推以老子和莊子為代表的道家學(xué)派，莊子開(kāi)創(chuàng)的諸多養(yǎng)生理論中，最有特色的大概莫過(guò)于“心齋”和“坐忘”二法，可以說(shuō)它們已經(jīng)涉及到了我國(guó)靜功養(yǎng)生學(xué)的核心問(wèn)題。 

戰(zhàn)國(guó)末年，諸子各家學(xué)說(shuō)出現(xiàn)了相互交融的局面。產(chǎn)生于這一時(shí)期而被后世稱為“雜家”的《呂氏春秋》一書，在養(yǎng)生學(xué)方面顯得更加成熟，養(yǎng)生理論也更加專門化。

呂氏春秋記載，養(yǎng)生觀主要分為節(jié)欲，適度，運(yùn)動(dòng)三大塊。先秦時(shí)期屬中國(guó)養(yǎng)生文化的濫觴，特別是諸子百家在養(yǎng)生領(lǐng)域中所作的各種大膽探索，更是為中國(guó)養(yǎng)生文化的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

但針對(duì)當(dāng)下的社會(huì)而言，亞健康狀況也是讓人擔(dān)憂，社會(huì)層級(jí)的不同，會(huì)導(dǎo)致不同人群的身體狀況出現(xiàn)不一樣的情況，故而養(yǎng)生的側(cè)重點(diǎn)也就多種多樣。養(yǎng)生其實(shí)并沒(méi)有咱們想象的那么簡(jiǎn)單，但也沒(méi)那么復(fù)雜，只要找準(zhǔn)方位和方向，其實(shí)很簡(jiǎn)單。

千里之行始于足下，萬(wàn)里長(zhǎng)征始于腳下。養(yǎng)生該從哪里開(kāi)始呢？方向在哪里呢？

有一句古話說(shuō)的好：富人吃藥，窮人泡腳。可見(jiàn)泡腳是一件很平常的生活習(xí)慣，但這里卻隱藏著養(yǎng)生之道。而中藥泡腳只是讓你更加的回歸自然而已，人本生于自然，固本源在自然。

早在3000年以前，我國(guó)人民就懂得用中藥泡腳。古代宮廷中常以沉香或其他中藥配伍煎湯，進(jìn)行泡腳，借以醒腦提神、疲勞；民間則常用菖蒲、艾葉等煮水泡腳，以達(dá)到防病、保健作用。

對(duì)于當(dāng)下的人們來(lái)說(shuō)，泡腳卻不被重視，反而去尋求其他的藥物養(yǎng)生保健，且效果不顯著。每天泡泡腳，少病身體好，泡腳是一種習(xí)慣，也是養(yǎng)生最簡(jiǎn)單的方式之一。

其實(shí)養(yǎng)生很簡(jiǎn)單，每天鍛煉身體，睡覺(jué)前泡泡腳，就可以了！關(guān)鍵你能堅(jiān)持嗎？