因?yàn)楫a(chǎn)品要設(shè)計(jì)和走物流,物流費(fèi)以溝通為準(zhǔn),拍前請電話溝通
隸屬于建筑裝飾的磚雕雖內(nèi)容豐富,題材廣泛,但在內(nèi)容的選擇上不是隨意拈來,唯美是圖的,而是十分注重題材的人倫性表現(xiàn)和社會(huì)教化意義,具有一定得象征性和教育性,而且還蘊(yùn)藏著深層的文化積淀,它們用生動(dòng)具體的形象語言表述著嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的理性思考,體現(xiàn)著先紊儒家的思想,其理論核心既仁愛。儒教學(xué)說以三綱五常為主要內(nèi)容,三綱為:君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)閶D綱:五常為:仁、義禮、智、信。至漢武帝時(shí),儒教被推崇為國教,成為封建社會(huì)的主流文化的文人學(xué)者世世代代為儒家學(xué)說所浸潤,歷代相傳,因此在建筑,尤其是其細(xì)部的雕琢設(shè)計(jì)中,借圖案的寓意或諧音表達(dá)主題,將自然物象和對生活的愿望、理想加以主化,滲透若儒家思想價(jià)值觀和傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)出深刻的文化思想性。經(jīng)過幾代人的努力形成了“官、賈、儒“的格局,因此也形成了”磚雕”內(nèi)容形式的豐富多樣和審美格調(diào)的自成一體,更直接地表現(xiàn)封建社會(huì)的倫理道德和文化觀念,并且把審美的情感和道德倫理融合在一起,把枯燥的說理、教育化為藝術(shù)的啟迪和引導(dǎo),美學(xué)成了倫理學(xué)的附庸。
隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷,磚雕技藝的傳承步入了尷尬的境地,面臨生存的危機(jī)。首先表現(xiàn)在古磚雕藝術(shù)珍品的流失與日見減少。半個(gè)多世紀(jì)以來,古建筑始終處于重視不夠、保護(hù)不力的弱勢下,致使許多珍貴的磚雕藝術(shù)品受到破壞。如今磚雕已作為“三雕”之一被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它們不僅是文化瑰寶,亦是全人類的精神財(cái)富。因此磚雕應(yīng)受到我們加倍的關(guān)注和保護(hù),奉著“保護(hù)為主,掄救,合理利用,傳承發(fā)展”的方針,進(jìn)入利學(xué)、、系統(tǒng)的保護(hù)階段。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史賦予我們的使命,這對磚雕來說更是一種機(jī)遇。如安徽徽班工藝美術(shù)公司開發(fā)的“一品徽韻”,文化紀(jì)念品一磚睢中,的繼承了傳統(tǒng)磚雕的諸多技法,又大膽的吸收了新安畫派的成份,在題材上既有具象寫實(shí)、意象發(fā)揮。
常見的雕飾部位是在民居主入口的門罩和門樓上,門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處,門樓門罩作為民居進(jìn)出口的通道,建造及為講究。造型上分為垂花門罩、字匾門罩、四柱牌樓門樓等。在門罩中,磚雕和石雕灰色相互融合,在白墻的襯托下,形成特有藝術(shù)美感,同時(shí)也使建筑物典雅、莊重,并富有立體裝飾效果?!遍T罩迷藻悅,照壁變雕墻”正是磚雕應(yīng)用的真實(shí)寫照。
磚雕的用料與制作極為考究。一般采用經(jīng)特殊技藝燒制、擲地有聲、色澤純清的青磚為材料,先細(xì)磨成坯,裎上面勾勒出畫面的部位,鑿出物象的深淺,確定畫面的遠(yuǎn)近層次,然后再根據(jù)各個(gè)部位的輪廓進(jìn)行精心刻劃,局部“出細(xì)”,使事先設(shè)計(jì)好的圖案一一凸現(xiàn)出來。過去的磚雕,其常見的雕飾部位是在民間建筑物門框上方的門罩和門樓上,在橫與豎交接部位,起著收頭和點(diǎn)綴作用,達(dá)到了深化建筑細(xì)部、美化建筑立面的效果,從而使灰白墻具有一定的層次感,點(diǎn)綴著整個(gè)主入口的建筑立面。而如今,現(xiàn)在高聳入云的建筑物已經(jīng)不再需要磚雕的裝飾,磚雕工藝也逐漸被人們所淡忘,因此,我們耍保護(hù)磚雕,就要在傳承的基礎(chǔ)上對磚雕工藝進(jìn)行大膽創(chuàng)新,從而創(chuàng)作出更為現(xiàn)代人所喜愛的磚雕紀(jì)念品。如在安徽蕪湖方特歡樂里的店內(nèi),就有名為“所羅封印磚雕“的紀(jì)念品出售,受到了廣大游窖的喜愛,此件磚雕紀(jì)念品是磚雕傳承與創(chuàng)新的一個(gè)好的。它是根據(jù)方特景點(diǎn)中的一個(gè)古老的拉伯故事題材,采用了磚雕技藝,并將中西方文化交融制作而成。其雕刻工藝細(xì)膩,刀工精致,具有層次感和距離感,令人嘆為觀止。雖然題材來源于西方的,可是其制作工藝卻是我們東方的,翼可謂是中西合璧。
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