福州青磚磚細(xì)垛頭古建磚雕裝飾

因?yàn)楫a(chǎn)品要設(shè)計(jì)和走物流，物流費(fèi)以溝通為準(zhǔn)，拍前請(qǐng)電話溝通

         中國(guó)的磚雕藝術(shù)歷史悠久，其起源可上溯到先秦時(shí)期。磚雕是建筑特有的一種雕刻工藝，以磚為基本材料，由陶藝、石雕等工藝發(fā)展而來(lái)。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中廣泛應(yīng)用，如門(mén)、墻體及屋脊等建筑構(gòu)件的磚雕裝飾；牌坊、磚塔等單體建筑的磚雕藝術(shù)。此外，磚雕還被應(yīng)用于陳設(shè)座、灶火門(mén)、神龕等。題材有花卉清供、神獸人物、文字書(shū)法、吉祥紋飾等。
        隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷，磚雕技藝的傳承步入了尷尬的境地，面臨生存的危機(jī)。首先表現(xiàn)在古磚雕藝術(shù)珍品的流失與日見(jiàn)減少。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，古建筑始終處于重視不夠、保護(hù)不力的弱勢(shì)下，致使許多珍貴的磚雕藝術(shù)品受到破壞。如今磚雕已作為“三雕”之一被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它們不僅是文化瑰寶，亦是全人類的精神財(cái)富。因此磚雕應(yīng)受到我們加倍的關(guān)注和保護(hù)，奉著“保護(hù)為主，掄救，合理利用，傳承發(fā)展”的方針，進(jìn)入利學(xué)、、系統(tǒng)的保護(hù)階段。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史賦予我們的使命，這對(duì)磚雕來(lái)說(shuō)更是一種機(jī)遇。如安徽徽班工藝美術(shù)公司開(kāi)發(fā)的“一品徽韻”，文化紀(jì)念品一磚睢中，的繼承了傳統(tǒng)磚雕的諸多技法，又大膽的吸收了新安畫(huà)派的成份，在題材上既有具象寫(xiě)實(shí)、意象發(fā)揮。
           隸屬于建筑裝飾的磚雕雖內(nèi)容豐富，題材廣泛，但在內(nèi)容的選擇上不是隨意拈來(lái)，唯美是圖的，而是十分注重題材的人倫性表現(xiàn)和社會(huì)教化意義，具有一定得象征性和教育性，而且還蘊(yùn)藏著深層的文化積淀，它們用生動(dòng)具體的形象語(yǔ)言表述著嚴(yán)謹(jǐn)、縝密的理性思考，體現(xiàn)著先紊儒家的思想，其理論核心既仁愛(ài)。儒教學(xué)說(shuō)以三綱五常為主要內(nèi)容，三綱為：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)閶D綱：五常為：仁、義禮、智、信。至漢武帝時(shí)，儒教被推崇為國(guó)教，成為封建社會(huì)的主流文化的文人學(xué)者世世代代為儒家學(xué)說(shuō)所浸潤(rùn)，歷代相傳，因此在建筑，尤其是其細(xì)部的雕琢設(shè)計(jì)中，借圖案的寓意或諧音表達(dá)主題，將自然物象和對(duì)生活的愿望、理想加以主化，滲透若儒家思想價(jià)值觀和傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)出深刻的文化思想性。經(jīng)過(guò)幾代人的努力形成了“官、賈、儒“的格局，因此也形成了”磚雕”內(nèi)容形式的豐富多樣和審美格調(diào)的自成一體，更直接地表現(xiàn)封建社會(huì)的倫理道德和文化觀念，并且把審美的情感和道德倫理融合在一起，把枯燥的說(shuō)理、教育化為藝術(shù)的啟迪和引導(dǎo)，美學(xué)成了倫理學(xué)的附庸。
        常見(jiàn)的雕飾部位是在民居主入口的門(mén)罩和門(mén)樓上，門(mén)套、門(mén)楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，門(mén)樓門(mén)罩作為民居進(jìn)出口的通道，建造及為講究。造型上分為垂花門(mén)罩、字匾門(mén)罩、四柱牌樓門(mén)樓等。在門(mén)罩中，磚雕和石雕灰色相互融合，在白墻的襯托下，形成特有藝術(shù)美感，同時(shí)也使建筑物典雅、莊重，并富有立體裝飾效果。”門(mén)罩迷藻悅，照壁變雕墻”正是磚雕應(yīng)用的真實(shí)寫(xiě)照。

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