西王母 
  道教創(chuàng)立以后，西王母被納入神系，成為道教至高無上的女神。民間俗稱“王母娘娘”?！拔魍跄浮钡姆Q謂，始見于《山海經(jīng)》，因所居昆侖丘于漢中原為西，故稱西王母。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“西王母穴處昆侖之丘。”《山海經(jīng)》中西王母的形象則是：“其狀如人，尾齒而善嘯，蓬發(fā)”，是司天之厲及五殘。西王母在道教中地位極高，在道教形成和發(fā)展中，一直是很重要的角色。東晉葛洪在《枕中書》中稱其為元始天王與太玄圣母通氣結(jié)精后所生之女，號曰“太真西王母”，是西漢夫人，“所治群仙無量也”。后來《古今圖書集成·神異典》卷二二二又宣稱她是自“西華至妙之氣”所化生，“生而飛翔，以主毓神元奧于渺葬之中，分大道醇精之氣，結(jié)氣成形”。而成太陰之精，女仙之宗，與太陽之精東王公相配匹，“共理二氣，而育養(yǎng)天地，陶鈞萬物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隸屬。凡是世上成仙之人，進入天庭，都要“先見西王母，后謁東王公”，然后才能進入三清境，拜見元始天尊。


據(jù)說黃帝討蚩尤之暴，咸所未禁，當黃帝歸息太山之上，王母遣使者授以廣三寸，長一尺，青瑩如玉，丹血為文的真符，載其戰(zhàn)略密訣：“太一在前，天一在后，得之者勝，戰(zhàn)則克矣?！辈⑶颐盘煨邳S帝以三宮五意，陰陽之略，太乙遁甲六壬步斗之術(shù)，陰符之機，靈寶五符五勝之文。黃帝細心研讀了玄子之術(shù)后，遂克蚩尤于中原。當虞舜攝位佐堯治事時，王母遣使授舜自玉環(huán)。舜即位后，又授舜以神州地圖，遂使舜建功立業(yè)。在黃帝九州疆域的基礎(chǔ)上，將疆域擴展為十二州。此時王母又遣使獻給舜一種古雅的樂器——白玉管，舜吹之以和八風(fēng)。


魏時，曹植作《仙人篇》頌曰：“東過王母廬，俯視五岳間?！边@“王母廬”即今之山東泰山腳下王母池，唐代時稱之為瑤池。據(jù)載，王母曾于泰山王母池，集聚群仙，所以其后創(chuàng)建道觀加以祭祀，隋朝李諤有文曰：昔黃帝建岱岳觀，遣玉女七人，云冠羽衣，修奉香以迎王母。


此外，崇奉西王母的內(nèi)容在敦煌莫高窟壁畫中亦有體現(xiàn)。


　　在世人的心目中，西王母就是調(diào)和陰陽，致召萬靈，統(tǒng)括真圣，“若隱若現(xiàn)，運百靈而準今”的女仙。她有“三千侍女，奏笙簧之元樂，百歲蟠桃，開金碧之靈園”。她的神威，使“十方高圣同擁護，九曜仙真共策行”。如此高圣仙真，當然會贏得普遍的尊敬和信奉。據(jù)說西王母的誕辰日是七月十八，但每年的三月初三，天界各路都會集于瑤池，為王母慶壽，謂為“蟠桃會”。同時，她還常出入天庭，賜福賜壽于人間的善男信女。