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道教創(chuàng)立以后，西王母被納入神系，成為道教至高無(wú)上的女神。民間俗稱“王母娘娘”。“西王母”的稱謂，始見(jiàn)于《山海經(jīng)》，因所居昆侖丘于漢中原為西，故稱西王母?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“西王母穴處昆侖之丘?！薄渡胶＝?jīng)》中西王母的形象則是：“其狀如人，尾齒而善嘯，蓬發(fā)”，是司天之厲及五殘。西王母在道教中地位極高，在道教形成和發(fā)展中，一直是很重要的角色。東晉葛洪在《枕中書》中稱其為元始天王與太玄圣母通氣結(jié)精后所生之女，號(hào)曰“太真西王母”，是西漢夫人，“所治群仙無(wú)量也”。后來(lái)《古今圖書集成·神異典》卷二二二又宣稱她是自“西華至妙之氣”所化生，“生而飛翔，以主毓神元奧于渺葬之中，分大道醇精之氣，結(jié)氣成形”。而成太陰之精，女仙之宗，與太陽(yáng)之精東王公相配匹，“共理二氣，而育養(yǎng)天地，陶鈞萬(wàn)物矣”。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隸屬。凡是世上成仙之人，進(jìn)入天庭，都要“先見(jiàn)西王母，后謁東王公”，然后才能進(jìn)入三清境，拜見(jiàn)元始天尊。


據(jù)說(shuō)黃帝討蚩尤之暴，咸所未禁，當(dāng)黃帝歸息太山之上，王母遣使者授以廣三寸，長(zhǎng)一尺，青瑩如玉，丹血為文的真符，載其戰(zhàn)略密訣：“太一在前，天一在后，得之者勝，戰(zhàn)則克矣。”并且命九天玄女授黃帝以三宮五意，陰陽(yáng)之略，太乙遁甲六壬步斗之術(shù)，陰符之機(jī)，靈寶五符五勝之文。黃帝細(xì)心研讀了玄子之術(shù)后，遂克蚩尤于中原。當(dāng)虞舜攝位佐堯治事時(shí)，王母遣使授舜自玉環(huán)。舜即位后，又授舜以神州地圖，遂使舜建功立業(yè)。在黃帝九州疆域的基礎(chǔ)上，將疆域擴(kuò)展為十二州。此時(shí)王母又遣使獻(xiàn)給舜一種古雅的樂(lè)器——白玉管，舜吹之以和八風(fēng)。


魏時(shí)，曹植作《仙人篇》頌曰：“東過(guò)王母廬，俯視五岳間。”這“王母廬”即今之山東泰山腳下王母池，唐代時(shí)稱之為瑤池。據(jù)載，王母曾于泰山王母池，集聚群仙，所以其后創(chuàng)建道觀加以祭祀，隋朝李諤有文曰：昔黃帝建岱岳觀，遣玉女七人，云冠羽衣，修奉香以迎王母。


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