財(cái)神爺神像 文財(cái)神比干 范蠡塑像 武財(cái)神趙公明 黑財(cái)神佛像雕塑

財(cái)神在中國(guó)道教中是主管世間財(cái)源的神明。中國(guó)民間習(xí)俗中，除夕是春節(jié)中熱鬧的，除夕之夜人們吃罷餃子，徹夜不眠，等待著接財(cái)神，有人還送財(cái)神上門(mén)，到了初二還要祭財(cái)神。現(xiàn)在，以正月初五日迎財(cái)神為盛行。祭祀的財(cái)神分文財(cái)神和武財(cái)神，武財(cái)神趙公明、關(guān)公等；文財(cái)神為比干、范蠡等。除此以外，人們信仰的財(cái)神還有五圣、柴榮、財(cái)公財(cái)母、和合二仙、利市仙官、文昌帝君、活財(cái)神沈萬(wàn)三等，其中文武財(cái)神、五圣的信仰具廣泛性。


武財(cái)神


趙公明 亦稱“趙公元帥”。道教主要把他作為財(cái)神來(lái)供奉，但他同時(shí)也是道教的護(hù)法四帥之一，蓋因其曾為張?zhí)鞄熓刈o(hù)丹室。后來(lái)民間還將其神像貼于門(mén)上，作為門(mén)神，鎮(zhèn)邪祈福。其所司之職中，除了有“除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”一項(xiàng)，還有“買(mǎi)賣(mài)求財(cái)，公能使之宜利和合。但有公平之事可以對(duì)神禱，無(wú)不如意”之功能。


民間普遍祭祀趙公明，大概是從明代中葉或稍前開(kāi)始的，其主要原因就是買(mǎi)賣(mài)求財(cái)為其專(zhuān)司的主要職責(zé)之一。所供趙公明財(cái)神像皆頂盔披甲，著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭，黑而濃須，形象威猛。周?chē)．?huà)有聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類(lèi)”。


據(jù)清人顧祿《清嘉錄》卷三記載：吳地以陰歷的三月十五日為趙公明的生日，每到此日，人們都要祭祀財(cái)神，或立廟祭祀，或在家中塑像祀之。此中商人祭祀財(cái)神為普遍，河北《陽(yáng)原縣志》云：“財(cái)神，各商家各供于號(hào)中。每歲正月，為財(cái)神特別祀期，如民家之祀天地然。每歲二月十八日，亦獻(xiàn)戲酬之?！?br />

關(guān)公 亦稱“關(guān)圣帝君”，簡(jiǎn)稱“關(guān)帝”，本為道教的護(hù)法四帥之一，后道教主要將他作為財(cái)神來(lái)供奉。其職能除了“治病除災(zāi)，驅(qū)邪辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護(hù)商賈”，又因其忠義，故被奉之為財(cái)神。關(guān)公被商人奉為財(cái)神主要有三個(gè)原因：一是關(guān)公生分善于，長(zhǎng)于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計(jì)算方法設(shè)有原、收、出、存四項(xiàng)，非常詳明清楚，后世商人公認(rèn)為會(huì)計(jì)專(zhuān)才，所以奉為商業(yè)神；二是商人談生意作買(mǎi)賣(mài)，重義氣和信用，關(guān)公信義俱全，故尊奉之；三是傳說(shuō)關(guān)公逝后真神?；刂鷳?zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來(lái)日東山再起，爭(zhēng)取后成功。關(guān)公信仰在清代被各行各業(yè)所接受，對(duì)其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會(huì)、青紅幫特別敬祀關(guān)帝，江湖上結(jié)義弟兄，必于關(guān)帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。財(cái)神爺神像 文財(cái)神比干 范蠡塑像 武財(cái)神趙公明 黑財(cái)神佛像雕塑



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