玉帝王母神像 玉皇大帝 王母娘娘佛像 西王母樹脂塑像

在道教中，高的統(tǒng)治者是“三清”，即元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）。而在民間，人們認(rèn)為，管理三界、住在天庭的神則是玉皇大帝。受一些影視劇的影響，人們往往誤以為王母娘娘是玉皇大帝的妻子，實(shí)際上二者是毫不相干的兩個(gè)。






早在西周時(shí)期，天帝就已經(jīng)成為了一個(gè)被人格化了的神，如《詩(shī)經(jīng)》中的《皇矣》：天帝親自站出來為文王出主意，告訴他如何打敗敵人。上帝對(duì)文王說道：“要與地位相當(dāng)?shù)膰?guó)結(jié)合起來，要聯(lián)合同姓兄弟之邦。用你那些爬城鉤援，和你那些攻城車輛，討伐攻破崇國(guó)城墻”。




在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，南方楚地的高神是“東皇太一”，漢代依舊把“東皇太一”作為高神進(jìn)行祭祀。直到北宋，“東皇太一”都是祭祀的高神祇，但因?yàn)樗荒苁翘熳蛹漓?，所以民間對(duì)這一信仰并不普及。而到了宋代，隨著玉皇大帝信仰在社會(huì)上的廣泛傳播，玉皇就逐漸就取代了東皇而成為了神。






“玉皇大帝”這一名字早出現(xiàn)在南北朝時(shí)期陶弘景的《真靈位業(yè)圖》。此圖提到了“玉皇道君”、“高上玉帝”，但這二位地位都不高，一個(gè)排十一位，一個(gè)排十九位，都屬于原始天尊的下屬。






到了唐代，道教被奉為國(guó)教。封建統(tǒng)治者認(rèn)為若把權(quán)利系統(tǒng)和君權(quán)系統(tǒng)對(duì)應(yīng)起來，就可以利用道教信仰而更好地統(tǒng)治百姓。百姓們信仰一個(gè)高神，就是對(duì)高權(quán)利的崇拜與信服。而皇帝是人間高權(quán)利的擁有者，是高神在人間的代理人，也就成為人們信仰的對(duì)象。不斷強(qiáng)調(diào)對(duì)“高”的崇拜，也就加強(qiáng)了皇權(quán)的威嚴(yán)。在唐代，隨著道教地位的提高，玉帝的聲名也呼聲日高，王維有詩(shī)曰：“翠鳳翱文螭，羽帶朝玉帝?！崩畎子性?shī)曰：“入洞過天地，登真朝玉皇”，白居易也有詩(shī)曰：“仰謁玉皇帝，稽首前至誠(chéng)?！贝送?，還有元稹的“我是玉皇香案吏”，孟郊的“手把玉皇袂”，韓愈的“乘云共至玉”，陸蒙的“手把玉皇書一通”玉帝王母神像 玉皇大帝 王母娘娘佛像 西王母樹脂塑像