供應(yīng)端硯石制茶盤

端硯石制茶盤【鐘創(chuàng)榮大師】制作廠家聚石緣批發(fā)，硯臺(tái)是中國(guó)古代文人學(xué)士必備的書寫工具，是文房四寶之一，近代愛好書法的人也是如此。上品的硯臺(tái)，尤其是有名人篆刻或經(jīng)名人鑒賞書銘和使用過的，倍受文人注目。因?yàn)檫@些硯臺(tái)的藝術(shù)價(jià)值很高，同時(shí)又具有文物和歷史價(jià)值。因此，從唐宋開始就有人專門收藏。后來收藏的人越來越多，名硯的價(jià)值也越來越高，以次充好，以假亂真的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為避免上當(dāng)受騙，對(duì)硯臺(tái)真?zhèn)蝺?yōu)劣的鑒別顯得更為重要。這里僅就個(gè)人多年收藏的探索與研究，談一些感受。
　　就一方具體的硯臺(tái)而言，怎樣算好？怎樣算差？它是真貨還是假貨？這要憑自己對(duì)中國(guó)硯臺(tái)淵源流變過程的了解，對(duì)中國(guó)硯臺(tái)總體認(rèn)識(shí)來進(jìn)行把握和判斷。明代高濂在《遵生八箋》中談到，上好的硯臺(tái)應(yīng)該“質(zhì)之堅(jiān)潤(rùn)，琢之圓滑，光彩，聲之清玲，體之厚重，藏之光整?！边@是古人鑒別硯臺(tái)的基本標(biāo)準(zhǔn)。從現(xiàn)在的眼光來看，鑒別的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該包括“質(zhì)、工、品、銘、飾”五個(gè)方面：所謂質(zhì)，指硯材的質(zhì)地和天然紋理。如堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，溫潤(rùn)如玉；不吸水，易發(fā)墨，不損筆鋒；寒凍儲(chǔ)水不凍，盛夏儲(chǔ)水不腐。符合這些標(biāo)準(zhǔn)的屬于優(yōu)質(zhì)，而優(yōu)質(zhì)硯臺(tái)中首推端、歙、澄泥、洮河四大名硯；其中則以端硯。所謂工，即雕工，指硯臺(tái)雕琢水平。鑒賞硯臺(tái)的雕工，既看其造型是否高雅別致，又看它是否實(shí)用，所雕線條是否簡(jiǎn)練，構(gòu)圖是否富有意境，是否具有較高的文化內(nèi)涵。所謂品，指硯臺(tái)的品相和外形。硯的品相如人的品貌，以端正、規(guī)矩、落落大方者為上。故硯之造型品相以長(zhǎng)方、正方、圓形、橢圓型為上；畸形而自然狀如某一物者次之；畸形而毫無意義者下。所謂銘，指鐫刻于硯臺(tái)表面的文字，它是文學(xué)、書法與硯雕藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。正如學(xué)者云：“硯貴有銘，身價(jià)倍增?！彼^飾，指硯的裝飾，如硯匣、錦套等，盡管這些東西僅作裝飾和養(yǎng)護(hù)之用，但對(duì)硯臺(tái)的價(jià)值卻能起到陪襯的作用。硯匣大多為木、漆所制。硯匣、錦套也有質(zhì)地上的優(yōu)劣之分，有做工、雕工上的區(qū)別。具體識(shí)辨方法是看、摸、敲、洗、掂、刻六字法。 標(biāo)簽：     深圳市端硯石制茶盤   深圳市端硯石制茶盤廠家