濟南冠泉酒業(yè)(圖)、濟南散白酒、散白酒

這個真說不清楚，濟南成品酒散白酒比較好的酒，也還真需要說說。英諺有云，一千個讀者，濟南散白酒，就有一千個哈姆雷特。我想一千個人，對酒文化肯定有不下一千種理解和定義，不管是賣酒的、買酒的、喝酒的、送酒的，還是與酒無關的。

先來看一個學術(shù)點兒的定義吧。據(jù)學者研究：酒文化以酒德為核心、和規(guī)范，其外延可分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化，其構(gòu)成包括科技要素、生活要素和管理要素，可概括為釀酒層面的精神、技能、工具、原料、空間和飲酒層面的禮儀、器具等，以及橫跨這兩個層面的酒俗酒信、詩詞歌賦、神話傳說、典章制度等。（王文光《中國酒文化的關鍵性問題分析》）

這個定義具有普遍性，好像都說明白了，又好像什么也沒說。

沈騰的小品《扶不扶》中，老奶奶說“哎呀，我的胳膊肘啊!哎呀我的波棱蓋??！哎呀我的腰間盤??！哎呀都不疼啊?！奔幢闼さ乖诘兀€在使用排除法，可見其有效。在此，既然我們很難對酒文化下一個精準的定義，那還是按照這個套路，采用排除法好了。

酒席強勸，那肯定不是酒文化。仗著自己的權(quán)勢、地位或酒量，強使人飲，這肯定不是酒文化。

以酒為名，行權(quán)謀詭詐之實，肯定不是酒文化。

借酒設局，請君入甕，斂財騙色，肯定不是酒文化。

借酒使性，肯定不是酒文化。灌夫罵座，下場之凄慘，雖千百年后，仍可想見。逞一時之快，遺患無窮，傷性敗德，肯定不是酒文化。

過飲傷身，那肯定不是酒文化。圣人論孝之始：身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷，孟子言博弈好飲酒、不顧父母之養(yǎng)為不孝之二。飲酒傷身，為大不孝，對家庭對社會，毫無益處可言，這肯定不是酒文化。

冠泉酒業(yè)冠泉原漿老酒坊優(yōu)質(zhì)散裝白酒倡導“喝好酒，濟南散酒散白酒糧食酒，不浪費”，散白酒，堅持去包裝化的“裸酒”理念，堅持“分開，是為了更好的遇見”的思路，自由選擇好酒，隨心搭配包裝容器，讓白酒回歸健康、理性的消費。經(jīng)營純糧散白酒的同時衍生了涵蓋酒杯、酒壇、酒瓶、下酒菜、泡酒產(chǎn)品等消費圈層，冠泉酒業(yè)冠泉原漿老酒坊滿足消費者對于多品質(zhì)不同種類的酒品需求，重新定義白酒生活消費，追隨真正的品牌化散白酒。