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4 兒童主體性的發(fā)展需要玩具作為客觀對(duì)象

兒童主體性的發(fā)展是兒童發(fā)展最為重要的方面，它的目標(biāo)是生成兒童主

體性人格。新生兒的主體性尚未得到發(fā)展，他們分不清自己和外界的邊界

所以常常將自己的手放在嘴里當(dāng)作與己無(wú)關(guān)的客觀對(duì)象物啃咬。

發(fā)展兒童主體性的重要方式之一就是讓他們身邊有可以擺布、玩弄的

客觀對(duì)象，玩具在一定程度上滿足了這一需要。在玩玩具的過(guò)程中，兒童會(huì)

逐漸形成物主感，物主感促進(jìn)兒童在正確分辨物我關(guān)系基礎(chǔ)上形成主觀和客

觀、自我與他者的關(guān)系，這是自我意識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)。

擁有一定數(shù)量的玩具和多玩玩具是兒童天性使然，也是兒童的基本權(quán)

利。尊重孩子玩的天性，尊重孩子玩的權(quán)利，不去強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)他們不喜歡

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由于玩具成為商品，圍棋和風(fēng)箏等受到人們廣泛歡迎的玩具很快流傳到

海外，在公元 279 年的元朝即流傳到各國(guó)，成為各國(guó)人交流的媒介。

玩具本身在人類文明社會(huì)時(shí)期成為人類文化和科技水平的顯現(xiàn)。隋唐時(shí)

期，軍事玩具市場(chǎng)進(jìn)一步分化出來(lái)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，大量泥質(zhì)或木制的武官

 與刀槍棍棒類成為玩具的一類。制作工藝精美的唐三彩，又使人們

不滿足于當(dāng)世享受，淘氣堡廠家排行，而是將它們作為死后仍隨身為伴的殉葬品。

玩具”一詞始于宋代，自宋代人吳自牧在《夢(mèng)粱錄》卷十三中記道:

杭州大街，買(mǎi)賣(mài)晝夜不絕，四時(shí)日玩具……·”從此便有了玩具的概念，電動(dòng)淘氣堡哪里有買(mǎi)，并一

直沿用至今。

宋代隨著人們玩樂(lè)內(nèi)容的豐富，玩具也開(kāi)始更加多樣化，益智玩具七

巧板開(kāi)始興起，并由于滿足了人的益智需要而得到快速發(fā)展。七巧板的邊

長(zhǎng)與內(nèi)角的規(guī)律性是數(shù)學(xué)原理的體現(xiàn)，于是不少學(xué)者從數(shù)學(xué)幾何的角度對(duì)

其進(jìn)行了研究。

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