三才五俗-三才-融心文化(查看)

據(jù)了解、復(fù)雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的，【三才天策】四種體液在人體內(nèi)的比例不同從而形成了人的不同氣質(zhì)：

1、膽汁質(zhì)  膽汁質(zhì)的人反應(yīng)速度快具有較高的反應(yīng)性與主動(dòng)性。我們知道、這類人情感和行為動(dòng)作產(chǎn)生得迅速而且強(qiáng)烈、有極明顯的外部表現(xiàn)；性情開朗、熱情、坦率，但脾氣暴躁、好爭(zhēng)論；精力旺盛、經(jīng)常以極大的熱情從事工作，但有時(shí)缺乏耐心；思維具有一定的靈活性，但對(duì)問題的理解具有粗枝大葉、不求甚解的傾向；意志堅(jiān)強(qiáng)、果斷勇敢，注意穩(wěn)定而集中但難于轉(zhuǎn)移；行動(dòng)利落而又敏捷、說話速度快且聲音洪亮。（力量型）【三才天策人學(xué)】

   2、多血質(zhì)  多血質(zhì)的人行動(dòng)具有很高的反應(yīng)性。多血質(zhì)的人的情感和行為動(dòng)作發(fā)生得很快、變化得也快，三才錢權(quán)色利情，但較為溫和；易于產(chǎn)生情感，但體驗(yàn)不深，善于結(jié)交朋友也容易適應(yīng)新的環(huán)境；【三才馴欲學(xué)】語言具有表達(dá)力和gan染力，姿態(tài)活潑、表情生動(dòng)、有明顯的外傾性特點(diǎn)；機(jī)智靈敏、思維靈活，但常表現(xiàn)出對(duì)問題不求甚解；注意與興趣易于轉(zhuǎn)移、不穩(wěn)定；在意志力方面缺乏忍耐性、毅力不強(qiáng)。（活潑型）

   3、黏液質(zhì)  黏液質(zhì)的人反應(yīng)性低。粘液質(zhì)的人表現(xiàn)為：情感和行為動(dòng)作進(jìn)行得遲緩、穩(wěn)定、缺乏靈活性；這類人情緒不易發(fā)生，也不易外露、很少產(chǎn)生激情、遇到不愉快的事也不動(dòng)色；注意穩(wěn)定、，但難于轉(zhuǎn)移；這類特點(diǎn)的思維靈活性較差，但比較細(xì)致、喜歡沉思；在意志力方面具有耐性，對(duì)自己的行為有較大的自制力；態(tài)度持重、好沉默寡言、辦事謹(jǐn)慎細(xì)致、從不魯莽，但對(duì)新的工作較難適應(yīng)、行為和情緒都表現(xiàn)出內(nèi)傾性、可塑性差。（平和型）

4、抑郁質(zhì)  抑郁質(zhì)的人有較高的感受性。抑郁質(zhì)的人情感和行為動(dòng)作進(jìn)行得都相當(dāng)緩慢、柔弱；情感容易產(chǎn)生，而且體驗(yàn)相當(dāng)深刻、隱晦而不外露易多愁善感；往往富于想象、聰明且觀察力敏銳、善于觀察他人觀察不到的細(xì)微事物、敏感性高、思維深刻；抑郁質(zhì)的人在意志方面常表現(xiàn)出膽小怕事、優(yōu)柔寡斷、受到挫折后常心神不安，但對(duì)力所能及的工作表現(xiàn)出堅(jiān)忍的精神；不善交往、較為孤僻、具有明顯的內(nèi)傾性。（wanmei型）

人各不同如其面，每一個(gè)人的長相都是獨(dú)特的。但站在宏觀角度分析、研究與歸納，還是有規(guī)律可言。人的外貌與內(nèi)在性格有著必然聯(lián)系，有其事必有其理，人既然是全息的種子，三才五雅，那末人從孕育，生長至終結(jié)必然有其規(guī)律性。行下之器源于行上之道，人的肉體其實(shí)就是先天ji因體的“筑像”。我們都知道這樣一句話：相由心生。有形的“相”一定與無形的“心”有著必然的聯(lián)系，然而、這事實(shí)上有一定閱歷的人都有一套看人的方法種聯(lián)系的規(guī)律只有少數(shù)有悟性的人掌握。一般來說、三才識(shí)人偏于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和感性，三才，例如：看到目光炯炯有神的人便可推知其性格比較堅(jiān)毅：一副“苦瓜相”的人性格也會(huì)比較軟弱等等。但這都是極典型的現(xiàn)象，而且缺乏系統(tǒng)性和實(shí)操性，屬個(gè)人的實(shí)踐體驗(yàn)型思維?？v然有曾國藩《冰鑒》之類的高人論述，但只偏于“感悟”而非“學(xué)科”。“感悟”更多是基于個(gè)人的悟性，容易把人領(lǐng)入玄學(xué)，例如相面等等；而“學(xué)科”則是融入科學(xué)理性成分，有理論、有方法、有實(shí)證、有體系，是“理、法、效”的三結(jié)合。

他著有的《冰鑒》，在三才識(shí)人方面頗有價(jià)值。比如、書中提到“功名看器宇、事業(yè)看精神。如要看條理，只在言語中。”就很有道理?！肮γ雌饔睢保簿褪沁@個(gè)人有沒有功名，要看他的風(fēng)度。譬如大庭廣眾之中，有一人很吸引大家的注意，這個(gè)人并不一定長得很漂亮，但他使人感覺與與眾不同，鶴立雞群、風(fēng)度翩翩，這就是“器宇軒昂”。那么、這種人很容易得到功名。“事業(yè)看精神”，能不能做成一番事業(yè)要看這個(gè)人有沒有堅(jiān)定、執(zhí)著的敬業(yè)精神?！笆聵I(yè)”比“功名”更，因此、事業(yè)要靠一個(gè)人內(nèi)在的精氣神來支撐。“若要看條理、盡在言語中?！倍私庖粋€(gè)人是否具備邏輯性和條理性，只要聽他講話就可以了。言為心聲、內(nèi)心可以通過語言交流表現(xiàn)出來，也代表了一個(gè)人的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)，三才五俗，一個(gè)人從言談中就能感知到他的邏輯思維能力。從管中窺豹這幾句話中可以看出，曾國藩對(duì)于人性還是有深入思考的。我們都知道、曾國藩所著述《冰鑒》用人的學(xué)問是其人生重要的一門成寶。他從不盲目選人，糊涂授權(quán)，而是睜大自己的一雙明亮之眼，【三才將才相才帥才】遵循“看人之后再用人”的方法，該避則避、該提則提，顯示出高超的智慧和管理才能。怎樣三才識(shí)人、特別是怎樣用準(zhǔn)人，學(xué)問極深。即便是曾國藩這樣的看人高手也有看走眼的時(shí)候。他曾被一名看似老實(shí)厚道的年輕人騙得大跌眼鏡。因此、【三才將才慧才帥才】知人不易、人不易知，除非證得“五眼六通”，方能看得究竟。