故宮文創(chuàng)旅游紀(jì)念品-深圳文創(chuàng)紀(jì)念品-加一加一

文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是在大的范圍內(nèi)以文化為基礎(chǔ)，發(fā)揮創(chuàng)意力去設(shè)計、研發(fā)的產(chǎn)品。文化能讓產(chǎn)品變成讓人感動的生命體，更能感動到你的心。然而日常中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品常常被人吐槽，那么如何來設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品呢？

文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是在大的范圍內(nèi)以文化為基礎(chǔ)，發(fā)揮創(chuàng)意力去設(shè)計、研發(fā)的產(chǎn)品。文化能讓產(chǎn)品變成讓人感動的生命體，更能感動到你的心。然而日常中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品常常被人吐槽，那么如何來設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品呢？

豆腐凳

“請坐，深圳文創(chuàng)紀(jì)念品，請上坐”，是交流互動的初始，感情的連結(jié)，在舒適的豆腐墊上，引發(fā)無限溫馨與遐思。以豆腐平實的意象，貼心幽默地融入現(xiàn)代生活中，既本土又饒富創(chuàng)意?？此迫彳浺姿榈馁|(zhì)地，蘊(yùn)藏著扎實的內(nèi)在價值，配合逼真的布紋表面加工，文創(chuàng)紀(jì)念品定制，軟膠材質(zhì)的豆腐椅墊經(jīng)過密度及彈性的不斷測試，力求能提供給人體最適當(dāng)?shù)闹巍?/p>

沉香一點(diǎn)，暗香流動；氛圍一達(dá)，空間自成。輕煙裊裊，引導(dǎo)我們回歸最純粹的自我，我，才存在?；虺翝?、或輕狂、或憤世嫉俗、或憂國憂民，任憑思緒遨游，恣意馳騁。

針織燈具

兩位以色列設(shè)計師 Zuckerman和Oded Sapir協(xié)手合作，共同帶來了這款時尚而又獨(dú)特的針織系列燈具，設(shè)計師融合了技術(shù)與傳統(tǒng)——工業(yè)針織與手工鉤針編織，從而創(chuàng)造了豐富多彩的美麗燈罩。

席凳，惜凳

臺灣苑里手工編織的藺草草席曾經(jīng)遠(yuǎn)近，但在工業(yè)化的浪潮下逐漸被淘汰；以傳統(tǒng)榫接工法制作的板凳曾經(jīng)是常民生活的重要器物，也在時代潮流中漸漸消失。兩者皆是中華文化的重要指標(biāo)，傳承著我們內(nèi)斂踏實的性格。藺草柔軟卻強(qiáng)韌、木材剛硬也溫潤，以現(xiàn)代設(shè)計手法將兩者結(jié)合，互補(bǔ)不足卻渾然天成，傳達(dá)出臺灣這片土地原生溫暖的力量，也能以嶄新面貌回到現(xiàn)代生活。

小籠包調(diào)味組

小籠包造形的調(diào)味罐，以光滑的白瓷材質(zhì)制作，圓圓胖胖，共有五種功能與款式，包括鹽罐、胡椒罐、辣椒罐、萬用罐、醬油罐，設(shè)計感與機(jī)能性兼具，可愛有型，也象征生活的豐富滋味，寓意深遠(yuǎn)。

隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，各地區(qū)旅游景區(qū)及博物館、文化館和紀(jì)念館等也紛紛推出具有特色文化的創(chuàng)意產(chǎn)品，帶動文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)快速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品到底有什么優(yōu)勢可以深得廣大群體的喜愛呢？下面就和加一文創(chuàng)一起來了解一下吧。

何為文創(chuàng)產(chǎn)品？我們理解的就是文化元素與商品的“嫁接”。文創(chuàng)產(chǎn)品具有品牌與經(jīng)濟(jì)雙重價值與效應(yīng)，首先有利于提升景區(qū)或文博單位的度及影響力，文創(chuàng)產(chǎn)品就是栩栩如生的廣告，如G20杭州峰會上，嘉賓所使用的茶具、碗具、酒具等都印有精美的西湖文化元素。

文創(chuàng)產(chǎn)品同時還能創(chuàng)效，目前我國許多博物館、文化館、紀(jì)念館、科技館等基本實行免費(fèi)開放，主要依靠財政撥款維持正常運(yùn)行，一些單位存在經(jīng)費(fèi)不足的困難，適當(dāng)推出讓觀眾喜愛、適合游客需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，有助于彌補(bǔ)經(jīng)費(fèi)缺口，比如故宮的文創(chuàng)產(chǎn)品很受游客的喜愛，2015年銷售額近10億元。

細(xì)細(xì)觀察這些的文創(chuàng)產(chǎn)品，我們發(fā)現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品必須要有“三貴”，才能有核心競爭力。

一貴在新穎奇特。要做到構(gòu)思巧妙，設(shè)計新鮮活潑，巧奪天工，人無我有，人有我新，人新我特，避免產(chǎn)品同質(zhì)化。如故宮收藏的清代名畫《干隆皇帝大閱圖》，畫中有一匹漂亮的白馬，故宮將白馬圖案制成領(lǐng)帶，單霽翔院長出國交流時戴在脖子上，引來許多外國朋友的青睞與“垂涎”，從而帶動和促進(jìn)了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品走出。

二貴在特色鮮明，“惟我獨(dú)尊”。文創(chuàng)產(chǎn)品的生命力在于有特色文化標(biāo)志，是特色文化的創(chuàng)意衍生品，具有“排他性”。譬如北京頤和園開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品就需具有頤和園文化元素，如果套用其他文化元素，就會失去獨(dú)特性，很難讓游客青睞。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計要以文化與的研究為基礎(chǔ)，將文化元素運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品上，如故宮將《雍正十二美人圖》開發(fā)成系列文創(chuàng)產(chǎn)品，有美人傘、美人帽、美人服飾、美人書簽等，成為國內(nèi)外游客的“搶手貨”。

結(jié)合自身感受，聊聊文創(chuàng)產(chǎn)品立項之初可以思考的一些角度；

一.綁定文化IP

好的文化IP有幾個優(yōu)勢：

1）度高（利于后期傳播，快速吸睛）

2）有一定受眾，甚至有一小撮研究者

3）歷經(jīng)千百年沉淀下來的文化有足夠的背景故事可挖掘，可以看出，這種優(yōu)勢可以在后期接轉(zhuǎn)化成很高的話題勢能和消費(fèi)勢能；

二.用戶需求至上

拋開市場份額，消費(fèi)者心理那些東西，只有用戶才是的，用戶是一個個有血有肉的具體的人，用戶需求代表一款產(chǎn)品最原始的需求愿望，而不是一堆堆的數(shù)據(jù)和抽象化的人群標(biāo)簽；目前文創(chuàng)產(chǎn)品暴露出問題就在這，很多產(chǎn)品都是設(shè)計師拍腦袋想出來的，故宮有哪些文創(chuàng)紀(jì)念品，沒有用戶思維，漠視需求，這樣設(shè)計出的產(chǎn)品還想賣的好簡直心妄想；

深入研究用戶可以發(fā)現(xiàn)市場上產(chǎn)品缺點(diǎn)和競爭優(yōu)勢，也可以根據(jù)其痛點(diǎn)定位新產(chǎn)品的設(shè)計，這需要設(shè)計師有很強(qiáng)的感受力和同理心，而不單純的去設(shè)計一款看起來不錯的產(chǎn)品，例如手帳設(shè)計，手帳最早興起于日本，近兩年國內(nèi)也開始風(fēng)靡手帳，但是對比兩國手帳類產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)明顯的不同，日本手帳規(guī)劃清晰，實用性很強(qiáng)，空格、間距細(xì)節(jié)比例都設(shè)計的符合使用規(guī)律也有設(shè)計美感，兼具功能性和設(shè)計感；而國內(nèi)手帳大多有一個好看的封面，功能頁規(guī)劃凌亂不成章法，手帳做成了貼紙漫畫書，故宮文創(chuàng)旅游紀(jì)念品，很明顯可以看出手帳設(shè)計師沒有在用戶體驗這個層面下功夫，不理解手帳使用者的痛點(diǎn)，所以大多國內(nèi)手帳都做成了長的美麗的筆記本。

三.產(chǎn)品內(nèi)容化

文創(chuàng)產(chǎn)品和其他產(chǎn)品不同在哪？我認(rèn)為在其“文”，文創(chuàng)產(chǎn)品大多數(shù)有文化背景作為依托，文化背景又蘊(yùn)涵著豐富的故事和人文色彩，這些文化中積淀正是文創(chuàng)產(chǎn)品魅力所在，事實上，內(nèi)容本就應(yīng)該是產(chǎn)品的一部分，除去產(chǎn)品實用價值，“文”的部分是體現(xiàn)產(chǎn)附加價值的地方；在產(chǎn)品開發(fā)過程中設(shè)計師所思所想、文化符號、用料選材都需要記錄下來，后期推廣直接融合到宣傳軟文中，一方面能讓受眾更多了解到創(chuàng)作者本意和產(chǎn)品的用心，另一方面也為宣傳提供大量的素材；