加一文創(chuàng)(圖)-文創(chuàng)產(chǎn)品店-文創(chuàng)產(chǎn)品

2020年的場雪后的北京，空氣中依然蕩漾著一絲絲的寒意。而歷數(shù)京城的各種文創(chuàng)產(chǎn)品——那些讓人心心念念的小可愛們，心里不禁充滿了融融暖意。什么樣的文創(chuàng)產(chǎn)品讓人眼亮？

當(dāng)然首先是具備廣泛受眾基礎(chǔ)的、不可和模仿的文創(chuàng)“顏值”。之些文創(chuàng)開發(fā)過于輕飄草率，既沒有很好地去挖掘、展現(xiàn)厚重的傳統(tǒng)文化，在呈現(xiàn)形式上也太多雷同，創(chuàng)新不夠，一言以蔽之曰“顏值”偏低。而近期涌動京城的文創(chuàng)“顏值”，讓人頗為驚艷。比如頤和園暖手寶的圖案設(shè)計(jì)靈感，就來源于頤和園內(nèi)的珍品粵繡屏風(fēng)——百鳥朝鳳。暖手寶的款式分別命名為“鳳穿牡丹”“聽鸝裊裊”“百鳥朝鳳”“金鳥飛虹”，每一個名字聽起來都雍容典雅，儀態(tài)萬方。根據(jù)每一款的圖案寓意還專門配備了精美雅致的禮盒和絨布錦囊袋。這種優(yōu)雅的“顏值”，除了好看，還好吃好用。能暖手，能充電，還能作為補(bǔ)妝鏡。如此“神器”，離不開文化底蘊(yùn)，更離不開創(chuàng)造意識和創(chuàng)新活力。  　

當(dāng)然，有了“顏值”也不能任性，因?yàn)檫€要有“氣質(zhì)”。人們常講的用文創(chuàng)開發(fā)來助力傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，是一句空洞的口號，而是文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在和深沉力量。試想，如果天壇《祈年歷》也走模仿和《故宮日歷》的模式，不僅行不通，還可能會貽笑大方。而《祈年歷》結(jié)合天壇的文化特點(diǎn)進(jìn)行“創(chuàng)新”，圍繞二十四節(jié)氣文化在設(shè)計(jì)元素和內(nèi)容形式上進(jìn)行獨(dú)到運(yùn)用和呈現(xiàn)，把天壇祭天建筑、樹木花草、氣候特點(diǎn)、物候特征有機(jī)結(jié)合，使文化內(nèi)涵更厚重，設(shè)計(jì)匠心更獨(dú)特，獨(dú)特氣質(zhì)更突出，從而也真正彰顯了自己的文化個性。有了與眾不同的珍貴“氣質(zhì)”，才真正有了文的芬芳、創(chuàng)的魅力，同時還彰顯了敬天法祖、崇德尚賢的價值觀內(nèi)涵。

優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品迎合了大眾旅游時代文化體驗(yàn)需求。目前我國的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)熱還處于初級階段，文創(chuàng)產(chǎn)品涉及的廣度、深度仍有很大的提升空間，文創(chuàng)產(chǎn)品店，市場前景廣闊。

筆者認(rèn)為，文創(chuàng)產(chǎn)品不同于旅游紀(jì)念品，其開發(fā)具有三個特點(diǎn)。  在“文創(chuàng)產(chǎn)品”概念提出以前，對應(yīng)的概念是“旅游紀(jì)念品”。之所以有這樣的變化，是因?yàn)樵诤荛L時間里，我國旅游紀(jì)念品品質(zhì)不高、雷同重復(fù)，不能滿足廣大旅游者的需求。近些年，海昏侯文創(chuàng)產(chǎn)品，文化和旅游主管部門認(rèn)識到這個問題，不斷出臺政策予以引導(dǎo)。

市場上也有一些運(yùn)營主體，如故宮等文博單位積極創(chuàng)新，走出了一條特色化文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)路徑。通過文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，既滿足了廣大旅游者的文化需求，弘揚(yáng)了中華文化，提高了游客滿意度，同時又獲得了一定的經(jīng)濟(jì)和社會效益，這種理念得到各方認(rèn)同和支持，掀起了文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的熱潮。  

文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是“文化+創(chuàng)意+產(chǎn)品”，實(shí)際上就是具有一定文化內(nèi)容的創(chuàng)意設(shè)計(jì)而形成的產(chǎn)品。僅就這個定義而言，許許多多的文創(chuàng)產(chǎn)品做得很不錯，不可謂不用心，不可謂不美觀，同時也飽含著作者深深的情懷。如此符合“情懷、用心、美觀”三要素的文創(chuàng)產(chǎn)品為什么賣不動呢？但是，也有賣得不錯的。

在紐約曼哈頓的繁華街區(qū)，特別是在的第五大道和各條大街的交叉口，幾乎都能看到的連鎖店，賣的都是我們看起來端的文創(chuàng)“三大件”——T恤、杯子和鑰匙鏈，只不過這些東西都是以紐約為主要表現(xiàn)元素。

我沒有曼哈頓銷售這“三大件”的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，只能根據(jù)店鋪占據(jù)著、數(shù)量眾多（有時隔幾十米就有一家）以及店內(nèi)客流量大這三個看得見的情況判斷，銷量不是一般的高，否則在品云集的第五大道上，連房租也付不起。一方面是符合“三要素”高大上的產(chǎn)品，一方面是在旅游區(qū)比比皆是的“三大件”，市場表現(xiàn)卻是一個天上，一個地下。這是為什么？的是量！沒有人的地方，誰能做生意呢？大量的為文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售提供了基礎(chǔ)的條件，曼哈頓如此，故宮也是如此。國內(nèi)一些文博單位的文創(chuàng)產(chǎn)品做得精美程度并不遜于故宮，但只有故宮賣得好，這便是量的作用！

文創(chuàng)產(chǎn)品只有面向大量，才是有生命力的?，F(xiàn)在，大量文創(chuàng)產(chǎn)品之所以死，也死得明白了：缺少。開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品，不能僅僅關(guān)注產(chǎn)品本身的文化特色與創(chuàng)意設(shè)計(jì)，更重要的是面向什么人群，在哪兒賣、賣給誰，否則都只能是孤芳自賞，景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品，死路一條。同樣道理，“網(wǎng)紅”文創(chuàng)產(chǎn)品之所以“紅”，關(guān)鍵因素也是網(wǎng)絡(luò)上的量。

當(dāng)下，文創(chuàng)產(chǎn)品的前途更與它服務(wù)的息息相關(guān)，在解決了“情懷、用心、美觀”這三大要素之后，我們更要關(guān)注的，除了量，還是量！