校園文創(chuàng)紀(jì)念品開發(fā)-文創(chuàng)紀(jì)念品-加一文創(chuàng)(查看)

除了大都會(huì)藝術(shù)博物館，盧浮宮推出的蒙娜麗莎系列文創(chuàng)、大英博物館的小黃鴨紀(jì)念品、東京國(guó)立博物館“陶俑襪”，每一個(gè)都是“搶錢能手”。 如果恰逢月底彈盡糧絕的時(shí)候遇見它們，要做的就是捂緊你的錢包，不過大部分產(chǎn)品在你還沒有考慮好是否入手的時(shí)候，就已經(jīng)了。  

你買的不只是一個(gè)產(chǎn)品，還是一段歷史 截止到2019年6月，里平臺(tái)上20多家博物館店鋪累計(jì)了超千萬的粉絲。 或許會(huì)有人好奇，是誰在為這些文創(chuàng)產(chǎn)品買單？ 《2018年天貓博物館文創(chuàng)數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，博物館文創(chuàng)周邊商品的買家主要來自北上廣深杭等一二線城市。在年齡上，90后買家占比53%；性別上，主要以女性為主，占比超過七成。  90后人均一顆文藝心。在新文創(chuàng)時(shí)代，“復(fù)興”已經(jīng)成為不可抗拒的趨勢(shì)。博物館文創(chuàng)背靠著名人、名畫的大IP，讓消費(fèi)者感覺自己購(gòu)買的不單是一個(gè)產(chǎn)品，還有對(duì)文化和品牌的認(rèn)同。一個(gè)簡(jiǎn)單的文創(chuàng)產(chǎn)品背后，是幾百年甚至幾千年的歷史在為這個(gè)產(chǎn)品做背書。

 因此，“將博物館帶回家”也成為更新潮更受年輕人歡迎的生活方式。那些你只能在博物館展柜中看見的珍藏品，那些你只能在歷史書上看見的名畫，現(xiàn)在搖身一變成為你身上穿的衣服、戴的飾品，或是手上挎著的帆布袋。 就像王爾德說的：“人要么自己是藝術(shù)品，要么穿件藝術(shù)品?！痹谖膭?chuàng)愛好者眼中，與其去追逐昂貴的品，不如追逐這些擁有歷史文化底蘊(yùn)的文化產(chǎn)品。  把歷史帶回家，不一定是書。越來越多的年輕人愿意為自己熱愛的文創(chuàng)產(chǎn)品買單，在這些人中，或許有人還沒有機(jī)會(huì)去到盧浮宮一睹蒙娜麗莎的風(fēng)采，但如今，他們有了更具溫度的接觸方式，或許這才是真正的將藝術(shù)融入生活。 從這個(gè)角度來看，“博物館＋文創(chuàng)”的跨界，校園文創(chuàng)紀(jì)念品開發(fā)，無疑是一場(chǎng)雙贏的合作，它在現(xiàn)代商業(yè)模式的語境下，巧妙地對(duì)歷史進(jìn)行包裝和創(chuàng)新，終讓文化走出歷史，故宮文創(chuàng)紀(jì)念品的營(yíng)銷，走進(jìn)消費(fèi)者的生活。

今年的大火的“故宮文化”，我在武漢感受很深的武漢人民認(rèn)同感強(qiáng)的“橋梁文化”，今年大火的動(dòng)國(guó)潮動(dòng)漫“哪吒”等等…

其實(shí)文化創(chuàng)作我個(gè)人覺得本質(zhì)是賦予某一個(gè)代表性的事物具有廣泛傳播的標(biāo)簽的意義。

花瓶，文創(chuàng)紀(jì)念品，香包，茶具很多自主創(chuàng)作的加上特有的文化底蘊(yùn)都可以的

文創(chuàng)產(chǎn)品，的不是產(chǎn)品，終要的是文化與創(chuàng)意，文化是文創(chuàng)產(chǎn)品的生命，創(chuàng)意是文創(chuàng)產(chǎn)品的新的活力。每一個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)該有一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的故事，然后結(jié)合故事融入現(xiàn)代的創(chuàng)意進(jìn)去。至于產(chǎn)品其實(shí)反而是次要的，產(chǎn)品的材質(zhì)、表現(xiàn)不會(huì)出于市面。一般的文創(chuàng)產(chǎn)品，都需要以文化為出發(fā)點(diǎn)，比如故宮的口紅系列，材質(zhì)，甚至樣式都是比較常見的，但是首先從圖案與產(chǎn)品背后的故事，都是緊緊圍繞故宮的文化與歷史展開的，然后配合口紅結(jié)合文化，相互碰撞擦出了產(chǎn)品的新生命。一般的文創(chuàng)產(chǎn)品，所有的人都有不同的理解不同的創(chuàng)意，只要?jiǎng)?chuàng)意夠好，就是成功的文創(chuàng)產(chǎn)品。

如果是批量的產(chǎn)品，一個(gè)人的創(chuàng)意與眼界是有限的，就需要找專業(yè)的團(tuán)隊(duì)完成系統(tǒng)的產(chǎn)品了。我們看到像故宮的文創(chuàng)也不是一家做出來了，產(chǎn)品的背后有洛可可和吞象文創(chuàng)等一批團(tuán)隊(duì)的身影。文創(chuàng)產(chǎn)品還在發(fā)展，沒有到細(xì)分的時(shí)候，只要體現(xiàn)足夠的文化與歷史，加入團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)意，然后結(jié)合產(chǎn)品，就是一個(gè)好的文創(chuàng)產(chǎn)品了。

文創(chuàng)產(chǎn)品是指一種主體文化或因素依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營(yíng)銷的產(chǎn)品。廣場(chǎng)舞應(yīng)該也能算上文創(chuàng)。

試想，如果天壇《祈年歷》也走模仿和《故宮日歷》的模式，不僅行不通，還可能會(huì)貽笑大方。

而《祈年歷》結(jié)合天壇的文化特點(diǎn)進(jìn)行“創(chuàng)新”，旅游文創(chuàng)紀(jì)念品，圍繞二十四節(jié)氣文化在設(shè)計(jì)元素和內(nèi)容形式上進(jìn)行獨(dú)到運(yùn)用和呈現(xiàn)，把天壇祭天建筑、樹木花草、氣候特點(diǎn)、物候特征有機(jī)結(jié)合，使文化內(nèi)涵更厚重，設(shè)計(jì)匠心更獨(dú)特，獨(dú)特氣質(zhì)更突出，從而也真正彰顯了自己的文化個(gè)性。有了與眾不同的珍貴“氣質(zhì)”，才真正有了文的芬芳、創(chuàng)的魅力，同時(shí)還彰顯了敬天法祖、崇德尚賢的價(jià)值觀內(nèi)涵。

雖然《故宮日歷》已經(jīng)風(fēng)行多年，今年才來的天壇《祈年歷》確實(shí)晚了一些，但畢竟走的是一條屬于自己的創(chuàng)意之路，依然是值得鼓勵(lì)和期待的。  “顏值”和“氣質(zhì)”，使創(chuàng)意文化具有符號(hào)化的審美價(jià)值。流動(dòng)的一個(gè)個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品，把不能流動(dòng)的故宮、天壇、頤和園等帶到了一個(gè)個(gè)遼闊瑰奇的遠(yuǎn)方。傳統(tǒng)IP的符號(hào)價(jià)值，融入溫馨的生活情調(diào)和優(yōu)雅的情感空間，煥發(fā)出文化品牌自身的光芒和魅力。其中展示了神奇的文化想象力和大膽的藝術(shù)創(chuàng)造力，體現(xiàn)了文旅融合的時(shí)代品質(zhì)和生活智慧，也以其美學(xué)情境提升人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和精神。