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少林武術(shù)學校介紹武術(shù)基本功訓練

任何高深的武術(shù)，哪個武術(shù)學校好，也是要從基本功開始練習的。一般武術(shù)訓練是行抻筋踢腿及站樁等訓練，再進行武術(shù)套路的訓練，這一過程雖然有點枯燥，但是非常重要，對于以后學習擒拿、搏擊等武術(shù)時，有著不可言喻的重要作用。少林武術(shù)門路多，拳法廣，所以找一個好的教練是非常重要的，少林武術(shù)學校武術(shù)教練均由少林寺武僧擔任，根據(jù)學生的年齡、體質(zhì)制定適合的訓練計劃！

武術(shù)基本功是學習和提術(shù)技術(shù)水平的有效人門功夫，而青少年時期的身體各組織系統(tǒng)的機能已趨成熟，特別是心臟血管系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與機能發(fā)育快速，具有進行增強速度、力量和提高彈跳力等較大負荷練習的基礎(chǔ)條件。另外，青少年時期腦的發(fā)育較為完善，潛江武術(shù)學校，獨立思考和分析能力強，記憶力好，掌握動作要領(lǐng)快，這些都是學好武術(shù)基本功的優(yōu)越條件。

心理因素的應(yīng)用

      武術(shù)訓練中的樁功，一是訓練內(nèi)力，二是訓練心理素質(zhì)。樁功的訓練，體現(xiàn)在心理方面，就是要求習練者要“沉靜”，即能冷靜地判斷敵情并果斷處置，進而在精神上威懾敵方，使對手覺得我高深莫測不知所攻，我再施之技巧，快速近敵而擊之。正如孫子所云“其勢險，其節(jié)短”，這也是古代兵家所說的“造勢”。如:敵進我進，出其不意;攻其必救，誘而擊敵，在態(tài)勢上給對手造成險峻形勢，使對手在心理上產(chǎn)生怯陣、緊張而疏忽技術(shù)或動作過當;同時，我在技術(shù)動作的節(jié)奏、配合上做到短促有力、變化快捷，更使對手手足無措，不知所守。如此，對手必然處處為我所制，這也是高智慧高素質(zhì)的體現(xiàn)。

      現(xiàn)代武術(shù)技巧體現(xiàn)在表演藝術(shù)上，則是力量、速度、節(jié)奏、柔韌、造型等諸元素有機結(jié)合而形成的一系列表演技藝。傳統(tǒng)武術(shù)多突出其節(jié)奏、發(fā)力、速度的技藝而形成令人難忘的威勢，使人內(nèi)心產(chǎn)生強烈震撼，這也是其獨有的藝術(shù)魅力。

所謂“窮文富武”，武術(shù)學校哪家好，這“富”不單指飲食、衣著上的富有，同時還包括時間上的富有。僧、道確是此項的優(yōu)越者，在誦經(jīng)之余用大量時間習武，不僅可以健身，而且無暇滋生妄念，這對修道參佛極為重要。僧、道均提倡習武，而僧、道之寺、觀又提供了相宜的場地和人員來源，有一僧、道之寺、觀又提供了相宜的場地和人員來源，有一定水準之僧、道還有云游之舉，其武技傳播之廣，對形成門派有著極大的促進作用。經(jīng)過上千年的歷練與發(fā)展，就形成了一種內(nèi)容極其豐富、形式多種多樣、門類眾多且中國傳統(tǒng)哲學堅實思想基礎(chǔ)的武術(shù)文化。因此，其發(fā)展就更有生命力，其內(nèi)涵也就遠遠超出了武術(shù)技能本身。所以，不能把武術(shù)看成是簡單的競技體育，應(yīng)當把它看成是一種文化，一種具有多種內(nèi)涵的教育課題。如對武術(shù)進行整理，它完全可以形成德、智、體、美等教育學術(shù)體系。






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