京山市武術(shù)影視學(xué)校-京山市武術(shù)影視學(xué)校(圖)

學(xué)校的發(fā)展是受地方經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)制約的，這是因條件而言。但作為學(xué)校內(nèi)部氛圍，它基本上也是一個(gè)獨(dú)立而封閉的小社會(huì)。1者和教師的勞動(dòng)既屬于個(gè)體性勞動(dòng)，也是集體性互助性勞動(dòng)。根據(jù)一般情況來(lái)說(shuō)，具有什么特點(diǎn)的，就有什么特點(diǎn)和特色的學(xué)校，（教師與學(xué)生，家長(zhǎng)與子女也有同理）。校長(zhǎng)是學(xué)校影子，是學(xué)校之魂。其它當(dāng)屬是學(xué)校的整體形象，教師是學(xué)校的窗口。校長(zhǎng)的素質(zhì)和創(chuàng)造性勞動(dòng)，決定學(xué)校的發(fā)展和風(fēng)貌。如今社會(huì)發(fā)展迅速，方方面面都進(jìn)行改革，因此要適應(yīng)發(fā)展的需要，首先要更新觀念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，輸入知識(shí)，積極獲取信息，探求方法和新知，謀求發(fā)展便成為1者的強(qiáng)烈心理需要。無(wú)論是校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任，還是其它中層和教研組長(zhǎng)，特別是教科研人員，都應(yīng)為學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)造和提供良好的外部條件，為學(xué)校開辟和尋找多種建設(shè)性的渠道，使之來(lái)自各地區(qū)的信息在允許的范圍條件內(nèi)流動(dòng)起來(lái)。如：應(yīng)用專題講座，傳播理論信息。應(yīng)用總結(jié)交流，輸出輸入信息。應(yīng)用聽課指導(dǎo)，提煉加工信息。應(yīng)用現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議，展示提取信息。






不同的生態(tài)類型的作用，形成了的不同的文明，同時(shí)肯定也使不同民族的體質(zhì)和生理狀況產(chǎn)生某些差異。農(nóng)耕固定于土地，干農(nóng)活用手的時(shí)候遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出用腳的時(shí)候;而草原、叢林、海洋民族在進(jìn)行游牧、、商業(yè)活動(dòng)時(shí)，則用腿跋涉的時(shí)候要多得多。中國(guó)人腿相對(duì)較短，西方人腿相對(duì)較長(zhǎng)，可能有這樣的原因。

西方民族的生活工作作風(fēng)是進(jìn)取、冒險(xiǎn)、開發(fā)，帶有積極的特征;中國(guó)民族的生活工作作風(fēng)是自足、穩(wěn)定、內(nèi)守，帶有穩(wěn)健的特征。顯然，不管是從民族心理還是生理的角度看，東西方武術(shù)技術(shù)的基本特點(diǎn)均與之完全吻合與一致。心理上求進(jìn)取的，表現(xiàn)在行為上當(dāng)然是力主運(yùn)動(dòng);心理上求自保的，表現(xiàn)在行為上當(dāng)然是力求穩(wěn)定。倒三角型一橫在肩，極高，要靠降低來(lái)求穩(wěn)，便顯得太費(fèi)力，當(dāng)然用腳步的快速移動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)，不過(guò);正三角型一橫在臀，很低，要靠移動(dòng)步法來(lái)調(diào)節(jié)，便顯得太笨拙，當(dāng)然用下樁求穩(wěn)的方法來(lái)加固，再好不過(guò)。

所謂下樁求穩(wěn)，依存、附著、卷縮于'根'，表現(xiàn)在步型步法上，

少林傳統(tǒng)武術(shù)的站樁重根，與中國(guó)農(nóng)耕文明的戀土歸根，某種一致并非偶然。

招式的區(qū)別不是的，甚至風(fēng)格的差別也不是，中國(guó)武術(shù)諸門諸派招式不同，風(fēng)格各異，但它們時(shí)的節(jié)奏是一樣的。而西方武術(shù)時(shí)的節(jié)奏，便與中國(guó)武術(shù)迥然不同。不用太細(xì)心，稍加留意便可以發(fā)現(xiàn)和區(qū)別東西方兩種武術(shù)的兩種節(jié)奏。而造成兩種節(jié)奏的根本原因，正在于它們不同的步型步法。

武術(shù)與武術(shù)教育

      弘揚(yáng)武術(shù)文化需要依靠教育的滲透，要從娃娃抓起，世代學(xué)習(xí)。因而武術(shù)教育是中華武術(shù)之樹常青的重要保證，是一項(xiàng)全社會(huì)關(guān)注的系統(tǒng)工程。

中國(guó)武術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，更確切地說(shuō)，它是中國(guó)武學(xué)文化的一部分。中國(guó)武學(xué)文化的代表作如《孫子兵法》，它從用兵之道到天時(shí)、地理，對(duì)將帥的要求、將帥的作用及建制、軍事法制、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、后勤等均有深刻的論述?？傮w上講，它論述的是集團(tuán)作戰(zhàn)法則。而武術(shù)則是單兵作戰(zhàn)技術(shù)的延續(xù)和發(fā)展，它在發(fā)展中吸收了大量民間的技藝，如醫(yī)家的“五禽戲”、道家的“易筋經(jīng)”等等。武術(shù)，以少林、武當(dāng)兩大派為。其原因就在于民間習(xí)武者必具有穩(wěn)定的生活來(lái)源，更重要的是要有大量的時(shí)間。

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