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道文化內丹、道文化、福東海文化道文化

深圳市道文化廠家

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內丹術是道家重要的一種修煉方法。內丹術指以“人身一小

內丹簡介

天地”的“、天人相應”思想為理論，進行性命的修

煉養(yǎng)生功，以人的身體為鼎爐，修煉“精、氣、神”等而在體內結

丹，達成強身健體、提高人體的生命功能、甚至“成仙”的

目的。

個人簡介

余江葦，號：漂石上善，元典工坊藝裱齋第五代傳人；

西安中和書院執(zhí)行院長；

武當三豐太極養(yǎng)生愛好者；

自幼酷愛傳統(tǒng)文化，熱衷國學，執(zhí)著于文化養(yǎng) 生事業(yè)；

緣起于老子混元派第52代傳人；

龍門派第30代傳人張玉清師父，并矢志追隨玉清師父修煉內丹；

現(xiàn)為內丹養(yǎng)生教練。

國外理論

內丹術對現(xiàn)代生命科學、人體科學的發(fā)展，有不可忽視的借鑒價值。

德國衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm）曾率先用西方心理學的概念—意識與無意識—來闡釋內丹學的識神和元神范疇，并認為“性”就是意識與無意識內丹，而“命”與生理之本能密切相關。西方榮格精神分析學旨在意識與無意識之間的對立，榮格（Jung）曾用集體無意識理論理解了內丹學著作《金華宗旨》（《The Secret of the Golden Flower》）中的超越現(xiàn)象學習道文化，視之為一種無意識的表征。

內丹術的概念雖起于隋代，但關于內丹的一些基本思想在我國已有悠久的歷史。先秦時期老子的《道德經(jīng)》，就是為后世內丹術的理論和丹功奠定基礎的著作。老莊學派提出"道"、"氣"、"一"、"玄"、"虛"、"無"等范疇和清靜無為的思想；提出"道生一，一生二、二生三，三生萬物"的生成模式和精、氣神的概念；發(fā)展出凝神、守一、坐忘、心齋等修持方法道文化，實是對內丹學的開宗立基工作。東漢早期道教中流傳的《太平經(jīng)》就明確地把人體的精、氣、神作為修煉對象，提出"愛氣、尊神、重精"的思想。東漢時為道教內丹術奠基的著作，當推魏伯陽的《周易參同契》。

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