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內(nèi)丹術(shù)是道家重要的一種修煉方法。內(nèi)丹術(shù)指以“人身一小

內(nèi)丹簡介

天地”的“、天人相應(yīng)”思想為理論 道文化，進(jìn)行性命的修

煉 道文化養(yǎng)生功，以人的身體為鼎爐，修煉“精、氣、神”等而在體內(nèi)結(jié)

丹，達(dá)成強(qiáng)身健體、提高人體的生命功能、甚至“成仙”的

目的。

個(gè)人簡介

余江葦 學(xué)習(xí)道文化，號(hào)：漂石上善 道文化養(yǎng)生，元典工坊藝裱齋 第五代傳人；

西安中和書院 執(zhí)行院長；

武當(dāng)三豐太極養(yǎng)生 愛好者；

自幼酷愛傳統(tǒng)文化，熱衷國學(xué)，執(zhí)著于文化養(yǎng) 生事業(yè)；

緣起于老子混元派第52代傳人；

龍門派第30代傳人張玉清師父，并矢志追隨玉清師父修煉內(nèi)丹；

現(xiàn)為內(nèi)丹養(yǎng)生教練。

個(gè)人簡介

中國道教協(xié)會(huì)任法融會(huì)長門內(nèi)弟子，道家龍門第三十代傳人；

吳云青真人的掌門弟子蘇華仁道長門內(nèi)弟子，老子混元派第五十二代傳人；        

中國社科院愽士生導(dǎo)師胡孚琛門內(nèi)弟子。

師承諸位名師深得真?zhèn)?，?shí)修道家內(nèi)丹養(yǎng)生近三十載，具備豐富的實(shí)修經(jīng)驗(yàn)，是巜中國道家養(yǎng)生與現(xiàn)代科學(xué)》系列叢書副主編；

中華老子研究會(huì)副會(huì)長；

中國道家養(yǎng)生協(xié)會(huì)副會(huì)長。

近年來在國內(nèi)外長期授課、講學(xué)；

以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)道文化內(nèi)丹養(yǎng)生實(shí)修法訣為己任。

國外理論

內(nèi)丹術(shù)對(duì)現(xiàn)代生命科學(xué)、人體科學(xué)的發(fā)展，有不可忽視的借鑒價(jià)值。

德國衛(wèi)禮賢（Richard Wilhelm）曾率先用西方心理學(xué)的概念—意識(shí)與無意識(shí)—來闡釋內(nèi)丹學(xué)的識(shí)神和元神范疇，并認(rèn)為“性”就是意識(shí)與無意識(shí)，而“命”與生理之本能密切相關(guān)。西方榮格精神分析學(xué)旨在意識(shí)與無意識(shí)之間的對(duì)立，榮格（Jung）曾用集體無意識(shí)理論理解了內(nèi)丹學(xué)著作《金華宗旨》（《The Secret of the Golden Flower》）中的超越現(xiàn)象，視之為一種無意識(shí)的表征。