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禮佛V1.0: 我慢禮
種方法指的是有些人雖然在拜,但并沒有多少恭敬心,佛教拜凳定做,可能心里還會想著“這是,叩頭有啥用?”
但基于“來都來了”、“試試再說”、“多大點事”,或是看見他人在拜,自己不拜不好意思,這才納頭一拜。
就好像從前有一位法達(dá)法師,他來到曹溪拜訪慧能大師,因自認(rèn)誦了三千多部《法華經(jīng)》而自鳴得意,因此在禮拜時頭不點地。
只聽大師問道:你來拜我,卻頭不點地,那還不如不拜!你平時都是怎么修行的呀?只聽法達(dá)答道:“我念《法華經(jīng)》已達(dá)三千遍。”
如果我們拜佛的時候,也如法達(dá)一般不存恭敬,用一種輕慢的、懷疑的、從眾的、僥幸的心理去禮拜,這就好比憨山大師所說的“拜佛容易敬心難,意不虔誠總是閑,五體虛懸空費力,嗑破也徒然?!?br />
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禮佛V5.0: 遍入法界禮
在三業(yè)清凈的基礎(chǔ)上,能夠觀想我身雖未,然而心性從本以來,卻是充滿法界、不離法界的,因此諸佛不離我心,我心不離諸佛。
而運用這個不離諸佛、充滿法界的心去禮拜,那么這種禮也是周遍法界的,這種修行也周遍法界,所得的功德,自然也盡虛空遍法界。
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佛陀說“ 上智寓于理,下智寓于事”。
對于真正有智慧的人, 我們有辦法給他講純粹的般若智慧的道理。 但是,佛教拜凳定制,對待那些販夫夫走卒,對待那些普通的百姓,佛教拜凳,對待那些老百姓,我們怎樣能夠讓他們也能夠覺得佛法可以能夠親近。常說真正的智慧可以讓“上智不覺其智,佛教拜凳廠家,下智不覺其愚” 。那佛陀怎樣的善巧方法,才能夠讓“上智不覺其智,下智不覺其愚”呢? 即使你再有智慧 ,你也不會感覺到你能比佛高多少。



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