供應(yīng)天臺(tái)百花石天臺(tái)佛石寶華石

天臺(tái)佛石是所有天臺(tái)石頭的雅稱，寶華石是主要代表。寶華石紋理千變?nèi)f化，圖案千姿百態(tài)，色彩千彩百幻，深受歷代名人喜愛。寶華石“一石三千”之石性，與天臺(tái)宗“一念三千”之佛性相通，昭昭佛性，靈根若現(xiàn)，剛鎮(zhèn)邪煞，柔調(diào)氣場(chǎng)，正扶，賞養(yǎng)性，藏修身，供呈祥，拜遂愿，乃石林之絕倫也。故取名天臺(tái)佛石。

經(jīng)西泠印社社務(wù)委員會(huì)審核，由西泠印社執(zhí)行社長(zhǎng)、中國(guó)印學(xué)博物館館長(zhǎng)劉江先生親筆題詞：“印石之祖?！甭淇睿骸疤炫_(tái)寶華佛石，早在元代已開采使用，癸巳秋劉江恭書?！?/span>

百花石又名花乳石、花蕊石、寶華石、赤城石，產(chǎn)要分布在天臺(tái)寶華山。百花石質(zhì)地細(xì)膩，紋理斑斕，色澤眾多，古人評(píng)論百花石“丹者如霞，青者如黛”，石上呈現(xiàn)出各類圖案，如同一幅幅頗有韻味的山水畫，引人遐思。歷史上，百花石曾用于加工刻鏤印章、石枕、屏風(fēng)、筆架等物。

《清稗類鈔·礦物》中有這樣一段關(guān)于百花石的話：“花乳石為圖書石之一種，天臺(tái)寶華山所產(chǎn)，色如瑇瑁，瑩潤(rùn)堅(jiān)潔，可作圖書。元朝末年，畫家王冕最早用百花石雕刻印章，這在印章史上具有劃時(shí)代的意義。因?yàn)槭囊子谑苋校⑶逸^之銅、玉容易得到，更能表現(xiàn)刀筆之趣，使用石材后刻印迅速?gòu)募夹g(shù)向藝術(shù)發(fā)展，文人集印章書寫、設(shè)計(jì)、鐫刻于一身，以石抒情、以石言志、以石寄興，印章“文人化”逐漸成為風(fēng)氣。

百花石因圖案與色彩之奇美而倍受重視。早在唐代時(shí)，就有人用百花石作為高雅的禮品贈(zèng)送朋友。唐武宗時(shí)臺(tái)州的一位太守送給當(dāng)朝宰相李德裕的禮品，就是天臺(tái)出產(chǎn)的百花石。李德裕收到百花石后，非常高興，專門寫了一首向這位太守表示感謝。他在《臨海太守惠予赤城石，報(bào)以是詩(shī)》中寫道：“聞君采奇石，剪斷赤城霞。潭上倒虹影，波中搖日華。仙巖接絳氣，谿路雜桃花。若值客星去，便應(yīng)隨海槎?！焙靡痪洹奥劸善媸魯喑喑窍肌?，把百花石的形狀之雅、圖案之奇、色澤之美，描繪得！

印石之祖

明代高僧傳燈法師《天臺(tái)山方外志》：“圖書石，硯石，圖經(jīng)云石之丹者，如霞青者，如黛然求其美者不可得，唯寶華山所出者可為圖書，潢水山所出者僅可為硯而已?！?/span>

《清稗類鈔》：“花乳石為圖書石之一種，天臺(tái)寶華山所產(chǎn)，色如玳瑁，瑩潤(rùn)堅(jiān)清，可作圖書。元末，王冕始以花乳石刻印，是為石印之始，至本朝而采者甚多?！盵1] 

《云林石譜》寶華石：“階州天臺(tái)縣，地名寶華，石出土中。其質(zhì)頗與菜州石相類，扣之無聲，色微白，紋理斑斕。土人鐫礱作器皿，稍工或?yàn)殍K銚，但經(jīng)火不甚堅(jiān)久?！盵2] 

民國(guó)鄧散木《篆刻學(xué)》：“元末王冕，字元章，會(huì)稽人，得浙江天臺(tái)寶華山所產(chǎn)花乳石，愛其色斑斕如玳瑁，用以刻為私印，刻畫稱意，如以紙帛代竹簡(jiǎn)。”[3] 

700年前文人王冕隨其任天臺(tái)縣令的朋友楊維楨，隱居天臺(tái)山潛心詩(shī)畫，不經(jīng)意間用寶華山刻印，從此改變了此前由工匠以銅、玉、等刻印的傳統(tǒng)，石材刻印迅速?gòu)募夹g(shù)向藝術(shù)發(fā)展，詩(shī)書畫印成為傳統(tǒng)藝術(shù)不可或缺的要素。而充滿靈性的天臺(tái)佛石-寶華石，此時(shí)承擔(dān)了重要的載體。

2013年10月，經(jīng)西泠印社社務(wù)委員會(huì)審核，由西泠印社執(zhí)行社長(zhǎng)、中國(guó)印學(xué)博物館館長(zhǎng)劉江先生親筆題詞：“印石之祖?！甭淇睿骸疤炫_(tái)寶華佛石，早在元代已開采使用，癸巳秋劉江恭書。”

天臺(tái)佛石，印石之祖，當(dāng)之無愧！

一石三千

天臺(tái)佛石-寶華石，雖與青田、壽山、巴林等名石形成機(jī)理相同，但又有特殊之處，其在紋理、色彩上的變化是其他名石所不具備的。

活佛濟(jì)公贊譽(yù)寶華石“一石三千”，即色彩千彩百幻、圖案千姿百態(tài)、紋理千變?nèi)f化。此即寶華石色、相、質(zhì)之三美也。

晚唐名相李德裕，賦詩(shī)《臨海太守惠予赤誠(chéng)石，報(bào)以是詩(shī)》：“聞君采奇石，剪斷赤城霞。潭上倒虹影，波中搖日華。仙巖接絳氣，谿路雜桃花。若值客星去，便應(yīng)隨海槎。”

寶華石“一石三千”之石性，與天臺(tái)宗“一念三千”之佛性相通，故天臺(tái)佛石，言之不虛也。

一念三千

天臺(tái)佛石-寶華石，其五色斑斕，明潤(rùn)如玉，吸天地之精氣，承泥土之呵護(hù)，濃縮山之魂魄，凝聚水之靈性，為難得絕品。該石質(zhì)軟細(xì)膩，紋理斑斕，油脂光澤、色彩豐富，丹者如霞，青者如黛，硬度適中，極宜雕琢，史上曾用于加工刻鏤印章、石枕、屏風(fēng)等物。

天臺(tái)博物館藏作品中有宋雙虎紋寶華石環(huán)，雕工精湛。還有明清各代數(shù)量較多的佛像、人物、器皿等。

宋奇士以“梅妻鶴子”聞名的詩(shī)翁林和靖《謝天臺(tái)僧寄石枕詩(shī)》：

斷石自何許，枕之懷赤城。

空廬復(fù)蕙帳，旦暮白云生。

明國(guó)文臣宋濂之師，元文人吳萊《天臺(tái)山花蕊石筆架歌》：

天臺(tái)高山屹蒼空，山神染石填青紅。

良工琢之手運(yùn)風(fēng)，擱我彩筆虛玲瓏?！?/span>

青田石雕大師潘成松，十余年前以寶華石雕刻孩童肖像，為其成名之作。

嵊州根雕大師周揚(yáng)，選寶華石雕刻佛像，惟妙惟肖，贊其石質(zhì)細(xì)膩，紋理樸素，與佛性相通。

佛教天臺(tái)宗義理“一念三千”，佛家謂：“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，充滿靈性的寶華石，在藝術(shù)家手中就可幻化出千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)有生命力的物件，承載大師心中的愿想！

附佛石圖片：