貴陽實力機構(gòu)閱讀理解培訓(xùn),閱讀理解培訓(xùn),貴州文之行教育

聯(lián)系作者的生平、思想、作品的時代背景，領(lǐng)悟詩詞蘊涵的思想感情。

　“詩言志”，詩對“志”的表現(xiàn)往往是含蓄委婉的。詩人常把表達的思想和情感蘊含在所寫的“形象”里，所謂言在此而意在彼。因此，在閱讀古詩詞時，則不可停留在表層意思上，要結(jié)合作者所生活的時代背景，人生經(jīng)歷，貴陽閱讀理解培訓(xùn)班多少錢，情感傾向和志趣立場等，來分析詩歌的形象背后所孕含的內(nèi)容。

譬如：閱讀理解柳宗元的《江雪》一詩：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒雪。乍一看，此詩描繪了一幅清冷孤寂的“風(fēng)雪垂釣圖”，形似一幅山水淡墨畫。但當(dāng)我們了解了這首詩的作者（柳宗元）的生平、思想，這首詩的寫作背景，認識就會更深入一層：永貞革新失敗后，詩人被貶永州，“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”正是在嚴酷的政治氣候下，詩人身處冷峻逆境的寫照；“孤舟蓑笠翁，獨釣寒雪”，則又隱現(xiàn)著詩人不被摧折的孤傲身影，寄寓作者“雖九死其猶未悔”的倔強性格。這樣一分析，整首詩通過形象畫面，閱讀理解培訓(xùn)，表達了詩人孤傲清高，超塵拔俗，給人以強烈的感染力。

又如王安石的《梅花》：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。詩中的梅花，它生長在墻角這樣一個局促的環(huán)境，數(shù)量不多，只有幾枝。它迎寒而開，毫無畏懼之感；獨自開放，顯得孤獨清高。它的顏色，形狀雖然和雪相似，但雪沒有它的芳香；梅花的芳香又不同于其他的芳香，它是一種幽幽的清香。顯然，詩人筆下的梅花已經(jīng)不是自然界的梅花，它已經(jīng)具有了某種象征意義。梅花的象征意義是什么呢？要弄清梅花這一形象背后所蘊含的情思，要把詩人的生活背景聯(lián)系起來。王安石是宋代的政治家，文學(xué)家，他有遠大的政治抱負和獨立不群的人格，在政治斗爭中，他也曾受到挫折，結(jié)合詩人的生活背景，原來詩人是借梅花來表現(xiàn)自己的志趣和立場。梅花的迎寒而開，潔白如雪和清香幽幽的特點，正是詩人孤傲執(zhí)著的精神人格的寫照。

言在此而意在彼，平時我們老師在教古詩詞時，對一些經(jīng)常出現(xiàn)的名家，要著重介紹他們的生平、思想、所處的社會時代等，那樣學(xué)生在閱讀古詩詞時，能結(jié)合詩人的生平、思想、所處的社會時代背景來透過作品語言的表面，去領(lǐng)悟詩詞蘊含的思想感情。

應(yīng)理性抓好語文基本功訓(xùn)練

     從平時對學(xué)生語文作業(yè)與作文的批改過程中，我們可隨意舉出不少關(guān)于學(xué)生濫用漢字的例子，就算是對耳熟能詳?shù)乃拇蠊诺涿械娜嗣汲Ｓ袑W(xué)生“筆誤”，如唐僧，寫成唐“曾”，豬八戒寫成豬八“戎”，彌勒佛寫成彌“樂”佛……

不可否認的是，語文課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是三維的、立體的、多元化的，是知識與能力、過程和方法以及情感和態(tài)度價值觀這三個維度目標(biāo)的整合。它是一個相輔相成的、互相滲透的、有機結(jié)合的統(tǒng)一體，且它的整合應(yīng)該以知識技能為基礎(chǔ)，以活動為載體，在活動中經(jīng)歷過程，貴陽實力機構(gòu)閱讀理解培訓(xùn)，掌握方法，培養(yǎng)良好的情感態(tài)度與正確的價值觀。但是我們不能過于強調(diào)學(xué)習(xí)的過程和方法，或者以“要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”為理由，忽視基本功的訓(xùn)練；

   在具體指導(dǎo)學(xué)生的訓(xùn)練時，教師應(yīng)對教材所體現(xiàn)的語文基本功要有整體把握、分步實施。要將教材序列中的單元訓(xùn)練重點合理分解，化整為零，將其具體化、細目化，逐一落實到每篇課文、每一課時的實際教學(xué)之中，即訓(xùn)練內(nèi)容、項目的安排要“實”。

只有合理抓好了學(xué)生的基本功的訓(xùn)練，學(xué)生的語文素養(yǎng)才有可能得以提高；丟開語文基本功談提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。